Один день в Древних Афинах. 24 часа из жизни людей, живших там - Филипп Матисзак Страница 18

…я по крайней мере склонен считать пляску прекраснейшим из упражнений и притом превосходно ритмизованным. Сообщая телу мягкость, гибкость, легкость, проворство и разнообразие движений, пляска в то же время дает ему и немалую силу. Не оказывается ли таким образом пляска чем-то исполненным высшего лада, раз она изощряет душу, развивает тело, услаждает зрителей, обогащает их знанием старины?..

У самих учеников выбора нет. В гимнасии их отправляют отцы, и на протяжении первой трети дня там запрещено находиться кому-либо, кроме мальчиков в возрасте до шестнадцати лет и учителей. После этого двери гимнасиев открываются для мужчин всех возрастов, и в них возвращаются люди, учившиеся там в детстве. Для них это не просто возможность поддерживать форму, необходимую воинам (а каждый годный к воинской службе афинянин рано или поздно оказывается на поле боя), но и шанс послушать хорошую музыку или поучаствовать в философской дискуссии. Сократ, например, бродит вокруг Ликея и спорит со всеми посетителями, отстаивая свои теории о познании и душе.

Сегодня занятия в Академии начнутся с урока борьбы. По мнению гимнасиарха, если с утра хорошенько поупражняться, днем думается лучше. Вообще говоря, этот гимнасиарх придает физическим упражнениям такое значение, что добрая половина учебного времени отводится для них – остальное практически полностью занимают уроки музыки и грамматики. Мнение гимнасиарха крайне важно, поскольку гимнасиарх – начальник Аристона – в своем гимнасии – царь и бог.

Платон и его друзья на мозаике из римского города Помпеи [38]

Гимнасиархами обычно становятся люди богатые и влиятельные. Гимнасиарх из собственного кармана платит за все, что необходимо для работы гимнасия: за масло, которым атлеты намазываются, чтобы очистить кожу, за песок для арен, на которых состязаются борцы, и за рабов, которые обслуживают помещения. О гимнасиархе судят по тому, сколько атлетов он подготовил к участию в главных греческих состязаниях, и, конечно, по успехам и поведению его юных подопечных. В общем, должность это престижная.

Мальчики уже разделись (слово «гимнасий» происходит от другого греческого слова, означающего «упражняться в обнаженном виде»). От лишних глаз их прячут окружающий площадку для упражнений мраморный перистиль и множество деревьев. Академия славится своими рощами. Когда у детей заканчиваются занятия, многие взрослые приходят сюда прогуляться или перекусить на природе. Сейчас это место особенно популярно: в результате частых спартанских набегов в окрестностях города практически не осталось старых рощ. Во время недавней войны спартанцы методично уничтожали все, что представляло для афинян хоть какую-то ценность, надеясь выманить их из-за укреплений и принудить к сражению. Только священные рощи Академии набожные спартанцы не тронули, помня о своем древнем долге.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ АКАДЕМИИ

В мифический период истории Афин всю Аттику объединил под своей властью герой Тесей. Далеко не все его поступки можно назвать героическими: к примеру, однажды он похитил несовершеннолетнюю Елену Спартанскую. Тесей спрятал ее в Афинах, а сам отправился искать приключений в подземном мире.

В отсутствие Тесея до Афин добралось войско мстительных спартанцев, искавших свою пропавшую царевну. Тогда некто Академ обнаружил и вернул им похищенную девочку (позднее Елену снова похитили, и в историю она вошла как Елена Троянская).

В благодарность за спасение города афиняне подарили Академу рощу у реки. Позднее там расположился гимнасий, а еще позднее она стала пристанищем философов. Слава Академии пережила века, поэтому сегодня в мире существуют тысячи «Академий». А вот афинская Академия вернулась к своим истокам: в наше время там снова тенистый парк.

Аристон ждет, пока все мальчики пройдут через лутрон – помещение, расположенное у самого входа в гимнасий, затем тщательно вымоются и намажутся маслом. После борьбы они отправятся в корикейон, где снова намажутся маслом, а затем посыпят себя поверх масла мелким песком [39]. Именно так греки обычно и моются. Мылом пользуются только варвары: кому захочется, чтобы от него пахло щелоком? Гораздо лучше дать проникнуть в поры оливковому маслу, смешанному с ароматными травами и мазями, а затем очистить тело от него и от песка при помощи изогнутого скребка – стригиля.

Я утверждаю, что первые детские ощущения – это удовольствие и страдание, и благодаря им сперва и проявляются в душе добродетель и порок. <…> Ту же часть добродетели, которая касается удовольствия и страдания, которая надлежащим образом приучает ненавидеть от начала до конца то, что следует ненавидеть, и любить то, что следует любить, – эту часть можно выделить в рассуждении и не без основания, по-моему, назвать ее воспитанием.

Разумеется, гимнасиарх не может обучать мальчиков лично – у него и без этого немало забот. Обучением занимаются педотрибы и гимнасты. Педотриб – это бывший атлет, подбирающий упражнения и следящий за диетой учеников. Именно с педотрибом гимнасиарх советовался насчет того, следует ли начать день с борьбы; и сегодня педотриб решил, что следует, но только если мальчики будут бороться стоя. Существует и другой вид борьбы, но занимающиеся им рискуют измазаться, оказавшись на земле, или даже получить серьезную травму – так после поединков профессионалов нередко выходит, что встать удается лишь одному из борцов.

Чтобы победить в борьбе стоя, нужно опрокинуть противника на землю три раза. Мальчиков разбивают на пары гимнасты – настоящие тренеры, наблюдающие за выполнением упражнений, назначаемых педотрибами. Одним из гимнастов и является Аристон. Чтобы этим утром никто не получил травм, Аристон отправляет самых слабых мальчиков в помещение в углу перистиля, дабы они отточили навыки борьбы, упражняясь со свисающим с потолка кожаным мешком, наполненным песком.

Остальных мальчиков Аристон делит на пары так, чтобы силы были равны или чтобы более сильный мальчик поборолся с более опытным. Почти закончив, учитель сталкивается с уже привычной проблемой: что делать с Аристоклом? Не допустить его до утреннего упражнения не получится, ведь его родители происходят из благородных и могущественных семей (мать – из рода древнего законодателя Солона, а отец – из еще более древнего рода бывших афинских царей). Но и достойных соперников для