Под крылом Михаила Архангела. Экклезионимы, как «маркеры» пути Ивана Грозного на Казань в 1552 году - Алексей Владимирович Малышев Страница 22

6-й стан «на Кевсе». Кевса – небольшая речка длиной 29 км, впадающая в Пьяну слева. И. А. Милотворский и Макарий говорили, что стан, устроенный здесь Иваном IV, находился в районе села Дубенское (Вадский район Нижегородской области). По легенде, Иван Грозный в двух верстах от этого села, рядом с озером, установил мраморный столб с иконой Пресвятой Богородицы «Введение во храм». Макарий указывал, что это озеро с тех пор называли «Введенским», а столб с иконою были взяты в построенную вскоре после похода церковь, освящённую в честь иконы Божией Матери «Введение во храм». Миролюбов добавлял, что на месте этого озера он застал болото, называемое «Веденев куст», к которому народное предание относило 6-ю стоянку царя[245].

Е. И. Парадеев также пришёл к выводу, что 6-я царская стоянка находилась у села Дубенское[246]. Что касается мраморного столба, то в православной архитектуре известна практика сооружения так называемых часовенных столбов (часовня-столбовка), то есть строений, напоминающих обелиск с иконой и навершием в виде маленькой главки, хотя Макарий и сомневался, что Иван Грозный возил с собой в походе подобные столбики[247].

Однако в Дубенском нет экклезионимов Михаила Архангела. Как нет их и в стоявшем рядом с ним селе Воронцово, которое недавно было присоединено к Дубенскому. Воронцово знаменито своим уникальным памятником архитектуры федерального значения – храмовым комплексом, состоящим из двух объектов. С одним из этих объектов, Воскресенской церковью, связаны предания о походе Ивана Грозного. В старину на месте этой церкви стоял деревянный храм Воскресения Словущего, и, согласно легенде, он был построен в XVI веке в честь взятия Иваном Грозным Казани[248].

Макарий указывал, что в этом храме хранился образ Успения Божией Матери, считавшийся подарком Ивана IV[249]. Вроде бы прямое указание на связь с походом, но мы не можем утверждать, что здесь был когда-то придел Михаила Архангела. Дело в том, что построенный в конце XVII века на месте деревянной Воскресенской церкви каменный храм является однопрестольным. Таким образом, «следов» Михаила Архангела в Дубенском и Воронцово нет. Как нет упоминаний Небесного воеводы в соседних с ними Гарях, Меленино (оба – Вадский район Нижегородской области) и Медынцево (Арзамасский район Нижегородской области), где были, соответственно, Воскресенский храм, Никольская и Успенская церкви.

Храмовый комплекс бывшего села Воронцово. Справа пятиглавая церковь во имя обновления храма Воскресения Христова, построенная на месте деревянного Воскресенского храма. Фото: Бакунин В. Взято: URL: https://sobory.ru

То есть Дубенское не соответствует нашей версии. Надо сказать, что если летописец однозначно называет место 6-го стана «на Кевсе», то сведения о 6-й царской стоянке, переданные нам исследователями XIX века архимандритом Макарием и П. И. Мельниковым и их последователем И. А. Милотворским, довольно противоречивы.

Так, П. И. Мельников, опираясь на предание, предполагал, что от 5-го стана царь пошёл к месту, где стоит село Вазьян (Вадский район Нижегородской области). Исследователь указал, что село лежит «в 26 верстах от Арзамаса на речке Ватьме»[250]. То есть проигнорировал указание летописца о речке Кевсе.

В Вазьяне действительно зафиксированы легенды о посещении селения Иваном IV. Например, севернее Вазьяна, в деревне Сосновке, жило предание, что острова на местном озере были насыпаны воинами Ивана Грозного. В районе села Анненково было записано предание о разбойнике Берке, белокаменная крепость которого стояла на берегу Пьяны и разгромил которого тоже Иван Грозный.

Тот же Мельников привёл местное предание, что первую церковь в Вазьяне построил Иван Грозный, отчего она и звалась «Царской». Якобы на дверях этой церкви даже красовалась надпись, оставленная самим царём, и в церкви хранилась также икона Николая Чудотворца, подаренная царём же[251].

В свою очередь, Макарий полагал, что царь посетил село Вазьян, уже оставив Дубенское, то есть по дороге от 6-го к 7-му стану. Он призывал в округе Вазьяна, «отстоящего от Арзамаса в 26 верстах на северо-восток… отыскивать те царские станы кои у летописца называются “седьмым на озере на Икше и осьмым на озере, не дошед Пьяны-реки”», то есть также игнорировал указания летописи[252]. Макарий писал, что «в селе Возьян Арзамасского уезда от построенной Иоанном IV деревянной церкви остались царские врата с некоторыми иконами». На одной из них – иконе Николая Чудотворца – даже сохранилась надпись, что икона была оставлена здесь Иваном IV «во время шествия на Казань, в 1552 году»[253].

И. А. Милотворский, кроме церковных памятников похода, имевшихся в Вазьяне, упоминал о кургане возле Вазьяна (в двух верстах к Дубенскому), носившем название «Царёв кабак». На нём, «по преданию, во время шестой стоянки угощалось войско Грозного». При этом Милотворский указал, что село Вазьян стоит «верстах в 10-ти от Дубенского (и в 8-ми от “Веденеева куста”) на северо-запад». Исследователь заострил внимание читателя на том, что «указание в летописи на место 6-ой стоянки на р. Кевсе, и наличность памятников в с. Вазьян, могут быть для нас особенно ценны в том отношении, что по ним мы можем судить о величине той площади, какую занимало войско во время остановок; длина той площади захватывала вёрст 6–7, а может быть и несколько более»[254].

Очевидно, в этом предположении исследователя и кроется разгадка местоположения 6-го стана. Нельзя не согласиться с Милотворским, что царские станы занимали довольно большую площадь, и мы об этом уже говорили. Но Вазьян стоит на речке Ватьме, и тогда мы должны допустить, что 6-й стан простирался от Ватьмы до Кевсы? Это вполне может быть, тем более что Ватьма, так же, как и Кевса, практически полностью пересыхает в межень, и наверняка войско на этой стоянке застало только озеро, где был поставлен памятный столб с иконой «Введенья во храм». Но если взглянуть на карту, то расстояние от современного села Вазьян до современного села Дубенское составит не менее 15 км по прямой.

Да и расстояние от Акши (где бы ни находился на ней 5-й стан) до Вазьяна довольно большое – порядка 45 км. Всё это делает гипотезу о стоянке у Вазьяна маловероятной. Вряд ли войско могло совершать переходы длиннее 35 км. Собственно, и ничего связанного с упоминанием Архангела Михаила в Вазьяне и его округе нет.

Наверное, нужен компромиссный вариант, который мог