Под крылом Михаила Архангела. Экклезионимы, как «маркеры» пути Ивана Грозного на Казань в 1552 году - Алексей Владимирович Малышев Страница 21

Действительно, по сохранившимся преданиям известно, что на подходе к Тёше царское войско было атаковано татарами, владевшими здешними землями. И эти предания имеют под собой все основания. Мы помним утверждение Милотворского, что данная местность «была заселена двумя враждующими между собой народами – мордвой и татарами»[235]. Мордва, очевидно, держала сторону Москвы, а татары – Казани.

Надо сказать, что именно здесь отмечались земли той самой кирдянской (кирдановской) мордвы, о которой мы уже говорили ранее. Именно в этой округе её локализовал А. А. Гераклитов. Исследователь указал, что данная мордва жила «в ближайшем соседстве от Сакан, к востоку от этого пункта, т. е. где-то в верховьях Тёши на юго-восток от Арзамаса»[236]. В свою очередь Е. И. Парадеев определяет массив кирдянской мордвы в Утишном стане, в границах современного Шатковского района Нижегородской области. При этом уточняет, что ещё в конце XV века (1491 год) кирдянская мордва отдавалась «в кормление» слуге московского великого князя Ивана III Никите Ознобишину[237]. Получается, что в самом конце XV века кирдянская мордва была жалована русским государем «в кормление»; потом, в начале XVI века, сюда были подселены русские колонисты; а потом, уже в середине XVI века, в землях этой мордвы был построен православный храм Архангела Михаила в Новом Усаде. Но уже в самом начале 2-й половины XVI века здесь хозяйничали татары.

Вспомним А. А. Гераклитова, указавшего на условную границу, делившую Арзамасский уезд на две части. Проходила эта граница, как он утверждал, западнее Арзамаса. И очевидно, 5-й стан был устроен на этой границе перед вступлением русской армии в татарские владения. Исследователь А. А. Инжутов предполагает, что в середине XVI века граница между Московскими землями и Казанским царством проходила по Шатковскому лесу, который, по образовании Арзамасского уезда, разделял его на Утишье и Залесье[238]. И если на рубеже XV и XVI столетий стороной этой владела Москва, то затем уже, после смерти великого князя Василия III и дворцового кризиса в Москве, верх здесь взяли казанцы. И вероятно, царская армия на пути к 5-му стану вступала в границы враждебной на тот момент политии.

На 5-м стане войско расположилось на берегах Акши, и на правом берегу Тёши находились останки «Арзамасова городища» («городище» в тогдашней терминологии означало «разрушенный город»), а южнее – враждебные татарские владения.

Татары встретили царское войско возле села Кобылино. Здесь отряд воеводы Петра Левашова одержал над ними победу, за что воеводе было пожаловано это село, вместе с окружными «городищами и селищами татарскими»[239]. А в самом Кобылино был основан в честь этой победы храм Архангела Михаила, из-за чего село стали называть Архангельским (Шатковский район Нижегородской области)[240]. Логично, что победа над «безбожными агарянами» была ознаменована закладкой храма в честь архистратига Михаила. Сам же великий государь, пока воеводы разбирались с татарами, из устья Акши посещал окрестные мордовские селения, закладывал храмы в честь Небесного покровителя своего войска, крестил и одаривал иконами мордву.

Что касается татар, то они и после казанского похода никуда отсюда не делись, хотя мордва жаловалась на них царю и просила убрать их с Тёши[241]. В этом самом Кобылино Макарий зафиксировал предание, что церковь была построена Иваном IV и что в XIX веке от неё оставались без употребления одни царские врата[242]. А. М. Орлов связывал это с татарами, обосновавшимися в Кобылино уже после победы над Казанью, которым церковь была без надобности. Он полагал, что местность южнее Арзамаса уже и после присоединению края к Русскому государству активно осваивалась татарами. По мнению профессора, «село Новый Усад стало опорным пунктом татар, переводимых русским правительством из кадомских мест, в процессе их дальнейшего расселения на восток в XVI–XVII веках»[243].

Исследуя события 475-летней давности, мы не имеем права игнорировать артефакты и нарративы, оставшиеся нам от той далёкой эпохи. И предание о столкновении в среднем течении Тёши с татарами – нарратив, подкреплённый косвенными данными и исторической логикой.

Сопротивление татар действительно могло стать препятствием на пути царского войска к переправе через Тёшу, и государь не дошёл до той самой стоянки, упоминаемой в других документах, предпочтя остановиться на месте впадения Акши в Тёшу и поручив своим воеводам разобраться с неприятелем. Поэтому и путь между 4-м и 5-м станами был несколько короче, чем другие отрезки. Дождавшись победы своих воевод над «безбожными агарянами», Иван IV прошёл переправу через Тёшу маршем, следуя к 6-му стану; очевидно, поэтому в летописи ничего не сказано про форсирование Тёши, которое, как мы предполагаем, случилось утром во вторник, 26 июля. Мы всё-таки полагаем, что 5-й стан был в устье Акши, то есть там, где сейчас стоит село Заречное. Или, как вариант, стан занимал всё устье Акши от места, где стоит село Заречное, до места, где расположено село Новый Усад. А 4-й стан, таким образом, находился у устья Иржи. И короткий переход между ними (20 км) обусловлен встречей с неприятелем.

Такое обилие экклезионимов Михаила Архангела на сравнительно небольшом «пятачке» говорит нам о том, что 5-й царский стан находился именно здесь – в междуречье Акши и Тёши, а Иван Грозный имел отношение к возникновению (или восстановлению) Арзамаса.

За Тёшей войско вышло на простор её водораздела с Пьяной, и упомянутые выше Лямас и Ичалка – последние легендарные проводники Ивана Грозного на пути от Оки. Очевидно, после переправы через Тёшу, в остепнённом Попьянье нужда в проводниках отпала.

3-й, 4-й и 5-й станы

От Тёши к Пьяне. 6-й, 7-й и 8-й станы

«А шестой на Кевсе, а седмой на озере на Икше, а осмой на озере не дошед Пианы-рекы»[244].

Вечером вторника, 26 июля, московская армия подошла к месту 6-го стана. Повторим, что переправа через Тёшу, случившаяся на этом переходе, прошла «штатно», а за Тёшей начинались открытые пространства её водораздела с Пьяной и натоптанные маршруты по возвышенностям, на которых нужды в проводниках не было.

Восстанавливая маршрут Грозного царя, нам очень важно следить за датами. У нас есть «ориентир», указанный летописью: праздник Мокрого Спаса царь встретил на 11-м стане. В 1552 году этот день пришёлся на 1 августа.