Под крылом Михаила Архангела. Экклезионимы, как «маркеры» пути Ивана Грозного на Казань в 1552 году - Алексей Владимирович Малышев Страница 20

краевед Н. М. Щегольков прямо указал: «сказание, что первая церковь в Арзамасе была посвящена Архистратигу Михаилу, может подтвердиться тем, что в Арзамасском соборе до сего времени существует придел во имя Архангела Михаила… в соборе доселе сохранилась икона Воскресения Христова, которую всеобщее предание называет даром царя Иоанна Васильевича Грозного, а в соборных документах она именуется “государево данье”»[221]. Если допустить, что Иван IV причастен к основанию Арзамаса, то вполне вероятно, что в 1552 году вместе с постройкой церкви-обыденки во имя Небесного архистратига для неё царем была подарена икона Воскресения Христова. Мельников указал, что на месте города была мордовская деревня Михалёва, а в «подгорной» части жили татары[222]. Нельзя исключать, что название мордовской деревни было связано с устроенным в ней храмом Михаила Архангела.

Возможно, царь повелел восстановить «Арземасово городище». Несмотря на то, что множество городов Среднего Поволжья, причастных к истории московско-казанских войн, связывают своё возникновение с деятельностью Ивана Грозного, вслед за исследователем В. Д. Кочетковым отметим: в своём завещании царь указал, что построил «в Казанской земле» только «город на Свиязе, на нагорной же постави есми на Чебоксаре город»[223]. Другие города, очевидно, основывались на месте уже имевшихся селений или руин («городищ»). Их удобное местоположение заставляло царя восстанавливать старые пепелища, устраивать в них крепости. И то, что в крепости, основанной на месте «Арземасова городища», первой была заложена церковь во имя архистратига Михаила, вполне согласуется с нашей гипотезой.

Иван Грозный, зная о сакральном для язычников значении этого городища, велел основать там крепость и церковь во имя предводителя Небесных Сил в ней. А напротив, на низком левом берегу, велел заложить «Казачью Выездную слободу», ставшую теперь посёлком Выездное[224]. И легенда об основании или, лучше сказать, восстановлении Арзамаса Иваном IV имеет под собой все основания. Нельзя игнорировать и тот факт, что в округе к западу и юго-западу от Арзамаса мы наблюдаем ещё одно «гнездо» экклезионимов Михаила Архангела, такое же, как вокруг Гремячево и Ризадеево. К этому «гнезду» можно отнести церковные приделы во имя Архангела Михаила в сёлах Кичанзино и Веригино, упомянутые в прошлой главе.

Однако существует и альтернативная версия местонахождения 5-го стана. Мы хотим напомнить читателю о документах XVI века, содержавших сведения о движении русских отрядов в правобережье Нижней Оки. В них главным императивом движения от Мурома была указана некая стоянка «на Тёше», где, очевидно, существовала переправа через эту реку. Вероятно, эта стоянка «на Тёше» заставила исследователей искать место 5-го стана несколько южнее, вверх по течению Акши.

Ещё П. И. Мельников указывал, что войско «от Акшинского стана» ушло на восток «чрез нынешнюю деревню Корино, населённую мордвами, при которой находятся мары, и село Шатки, у Шатков переправилось через Тёшу»[225]. Вспомним, что, по мнению Е. И. Парадеева и А. А. Инжутова, переправа через Тёшу находилась в районе посёлка Красный Бор Шатковского района Нижегородской области. А местность к востоку от села Новый Усад Арзамасского района Нижегородской области, мы думаем, как раз и была той самой стоянкой «на Тёше», упоминаемой в документах. И в том, что царь с войском стремились именно к этой стоянке, есть своя логика. Здесь, перед переправой через Тёшу, находилось постоянное место сбора русских войск, такое же, как и стоянка «на Цивили» в правобережье Суры[226]. Пространство между селом Новый Усад на Акше и селом Красный Бор на Тёше, которое в старину называлось Собакино, было стоянкой «на Тёше» – ключевым пунктом транзита русской армии из Мурома на восток.

При этом характерно, что православный храм в Новом Усаде был построен задолго до похода 1552 года, и построен, судя по всему, не Иваном Грозным, а его отцом – великим князем Василием III. А. А. Инжутов любезно предоставил нам электронную копию «Нижегородских губернских ведомостей» № 62 от среды, 2 ноября 1849 года, где опубликована статья «Новоусадовская волость», авторство которой, как предполагает сам Инжутов, принадлежит нижегородскому архивисту и краеведу XIX века П. И. Пискарёву.

В этой статье говорится, что «село Новый Усад, на реке Авше, в 10 верстах от Арзамаса, вероятно современно бревенчатой церкви Архангела Михаила, существовавшей в нём с 1545 года». При этом Пискарёв ссылается на «писцовые книги писца Игнатия Зубова с товарищи 93 (1585) года, находящиеся в архиве Арзамасского уездного суда»[227]. Следовательно, Архангельская церковь в Новом Усаде была построена не позднее 1545 года, и Иван Грозный не причастен к её основанию. При этом тот же Пискарёв свидетельствовал, что «село Собакино на реке Тёше» было «основано на мордовском городище, в 1509 году двенадцатью московскими семействами, сосланными с посада за какое-то еретичество великим князем Васильем Иоанновичем»[228]. Таким образом, мы видим, что указанная местность уже в начале XVI века находилась под властью московской короны и активно осваивалась русскими переселенцами, как стратегическая переправа через Тёшу.

Храм Троицы Живоначальной с приделом Михаила Архангела в селе Новый Усад. Фото: Кротов А. Взято: URL: https://sobory.ru

Логично, что исследователи видели 5-й царский стан несколько выше по течению Акши, где-то в районе села Новый Усад[229]. Так, Л. М. Каптерев видел 5-ю царскую стоянку у села Цымбоярское (современное Ленинское Арзамасского района Нижегородской области), то есть как раз между Новым Усадом и Собакино[230]. Е. И. Парадеев не установил точное место 5-го стана, так как не смог найти в документах упоминаний о «царёвой сакме» на отрезке между 5-м и 6-м станами. Но он также предположил 5-ю остановку царского войска в районе Нового Усада[231]. Село Новый Усад в документах первой четверти XVII века упомянуто как «Новый Усад Оксаково тож на речке на Акше», и в нём отмечена церковь Архангела Михаила[232].

Однако летописный рассказ о походе 1552 года сведений о стоянке на Тёше не содержит. И вообще Тёшу не упоминает. То есть мы можем предположить, что реалии похода не позволили осуществить стоянку «на Тёше», и летописец вынужден был указать, что царь стоял на её притоке Акше. Но если мы говорим, что царь не дошёл до стоянки «на Тёше», остановившись в устье Акши, то что могло помешать ему?

На этот вопрос отвечал профессор А. М. Орлов. Он, кстати, видел 5-й стан царя в селе Абрамово, то есть даже не на Акше, при этом утверждая, что государь уклонился уже от Кужендеево на северо-восток, чтобы приготовиться к бою с татарами, жившими в селе Новый Усад[233]. Орлов был убеждён, что Новый Усад являлся в старину татарским селением, полагая, что указанное в документах второе название Аксаково («Оксаково»)