Под крылом Михаила Архангела. Экклезионимы, как «маркеры» пути Ивана Грозного на Казань в 1552 году - Алексей Владимирович Малышев Страница 19

Где видели 5-ю стоянку «на Авше» самые первые исследователи царского похода? П. И. Мельников, ссылаясь на карту Ф. Шуберта, называл местом 5-го стана округу «села Ичалово (Ардатовского уезда)», указывая, что рядом были расположены «селение Бестужево (Ардатовского уезда) и Кавлеи, Скорятино тож (Арзамасского уезда)»[207]. На современной карте мы видим, что село Ичалово Дивеевского района Нижегородской области расположено значительно южнее Скорятино Арзамасского района Нижегородской области, и предполагаем, что Мельникова ввела в заблуждение карта, составленная Ф. Шубертом. Как мы помним, она изобиловала неточностями. Не случайно, уже в новом варианте статьи о походе Ивана Грозного, П. И. Мельников перестал ссылаться на неё и обозначал места стоянок соответствующими широтой и долготой[208]. Однако упоминание села «Кавлеи, Скорятино тож» заставляет нас думать, что Мельников имел в виду местность между современным селом Скорятино и левобережьем Акши в районе села Новый Усад Арзамасского района Нижегородской области.

Макарий же проигнорировал указание летописца о реке Акше как месте 5-го стана, предполагая 5-ю стоянку уже на месте самого села Скорятино. Он указывал, что первая церковь в Скорятино была построена по приказанию Ивана IV[209]. Но в Скорятино нет экклезионимов Михаила Архангела. Местная церковь была освящена во имя Покрова Пресвятой Богородицы, имея приделы Николая Чудотворца, Рождества Христова, Сретения Господня и Павла Исповедника[210]. Но дело даже не в том, что здесь нет нужных нам экклезионимов, а в том, что Скорятино далеко от Акши и слишком близко к месту предполагаемого нами 4-го стана, и нам оно совершенно не подходит.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Скорятино. Фото: Воронов Д. Взято: URL: https://sobory.ru

И. А. Милотворский допускал 5-й стан у устья Акши, основываясь на легенде об иконах, подаренных царём жителям села Абрамово. Он полагал, что эта легенда прямо указывает на прохождение царского войска вдоль левого берега Тёши, утверждая, что «неминуемо Грозный должен был посетить и село Ивановское и город Арзамас – этот центр тогдашней мордвы». Милотворский считал, что Арзамас в том или ином виде уже существовал, а короткий переход от Иржи до Акши (20 верст) обосновывал как раз тем, что Иван IV стремился в Арзамас, «пройти мимо которого было не в целях Грозного»[211].

Н. М. Щегольков также допускал, что Иван Грозный 5-й свой стан устроил у устья Акши[212]. Здесь располагалась Арзамасская Ямская Слобода (ныне село Заречное Арзамасского района Нижегородской области), и в нём действительно существует церковь Архангела Михаила, что, безусловно, может служить косвенным доказательством пребывания в устье Акши Ивана Грозного. С Щегольковым соглашаются Ю. А. Курдин и А. С. Петряшин. Профессор Ф. А. Селезнёв хоть и «увёл» царское войско от 3-го стана на юго-восток, тем не менее указал, что царь вышел к 5-му стану у села Онучино (Дивеевский район Нижегородской области) и через места, где расположен Арзамас, проследовал к 6-му стану[213].

Таким образом, эти исследователи убеждены, что первый русский царь проследовал местами, где возник или уже существовал Арзамас. Разумеется, в этой связи мы не можем обойти вниманием всё, что связано с легендами об основании Арзамаса самим Иваном IV.

Предание о том, что Арзамас основан (или восстановлен) Иваном IV, является таким «устоявшимся», что вошло во многие труды под видом факта. Последней работой на эту тему мы можем назвать труд Ю. А. Курдина, в котором учёный как раз обосновывает посещение Иваном IV в 1552 году местности, где возникнет Арзамас, и называет местом его 5-й стоянки непосредственно село Заречное (Ямская Слобода). Кстати, привязывает это место к храму Михаила Архангела («покровителя русского воинства»), стоящему здесь, и к мосту через Акшу, упоминаемому в древних документах[214].

Церковь Архангела Михаила в селе Заречное (Ямская Слобода). Фото автора

Разумеется, мы ни в коем случае не против того, чтобы Иван IV был причастен к основанию Арзамаса, тем более что у историков есть основания так думать. Ещё Щегольков, ссылаясь на предание, записанное арзамасцем П. Мерлушкиным, жившим в конце XVIII века, написал, что Иван Грозный в 1552 году, идя на Казань, наткнулся в дремучих лесах на мордовское поселение, жители которого, во главе со своими предводителями Арзаем и Масаем, встретили царя с покорностью и дарами. После чего он приказал заложить на месте встречи город, названный Арзамасом[215]. П. И. Мельников утверждал, что видел документ, в котором Арзамас назван «Мордовским Арзамасовым городищем»[216].

Согласно легенде, к месту, где стоит теперь Арзамас, царя проводил мордвин Лямас из села Кавлеи (современное село Скорятино Арзамасского района Нижегородской области)[217]. В легенде, зафиксированной Макарием, этот Лямас назван татарином[218]. В Кавлеях хранилось предание, что мордва выходила навстречу царю, и в ответ на его вопрос, «не знают ли они места доброго, где можно город поставить», выделили провожатого, указавшего на будущие окрестности Арзамаса[219].

Возможность посещения царём мест, где стоит сейчас Арзамас, вероятна и допустима. Только вот дня на «обустройство арзамасской крепости» у Ивана Грозного не было. Как мы уже убедились, дни эти были потрачены царской армией на преодоление лесистой и болотистой местности левобережья Тёши от Мурома до Сакон.

Существование в древности на месте Арзамаса административно-религиозного центра местных мордовских племен также вероятно и допустимо. Местоположение города на перекрёстке важных торговых и дипломатических путей просто не могло быть игнорировано, и какое-то селище здесь, безусловно, было, не случайно Арзамас был построен на месте «городища», то есть останков города, вероятно, погибшего в огне московско-казанских войн. И не случайно его экономический рост сразу опередил рост всех соседних селений.

То, что здесь был религиозный центр язычников, может быть подтверждено легендой, записанной П. И. Мельниковым, о том, что «на том месте, где теперь церковь Святого Духа… царь Иоанн Васильевич водрузил крест в знамение торжества христианства над здешнею неверною страною»[220].

Воскресенский собор г. Арзамаса с приделом Архангела Михаила. Фото автора

Не просто так Арзамас, как никакой другой город Окско-Сурского междуречья, после 1552 года сделался главным оплотом распространения христианства в крае. Преемственность сакрального локуса налицо, и, безусловно, московский царь знал о значении города для язычников, что было достаточным основанием для закладки на его месте храма Михаила Архангела.

Сегодня один из приделов великолепного арзамасского собора Воскресения Христова именуется Архангельским. Знаменитый арзамасский