Григорий Рыжов - Цивилизация человечества. Процессы, происходящие в ней. Её будущее Страница 11

Определённое влияние на христианство оказало учение Сенеки о скоротечности и обманчивости чувственных удовольствий, заботе о других людях, самоограничении в пользовании материальными благами, недопущении разгула страстей, необходимости скромности и умеренности в повседневной жизни, самоусовершенствовании, обретении божественного милосердия.

Раннее христианство развивалось сложно и в постоянной борьбе с лжеучениями и правителями Римской империи. Происходил процесс гонения христиан по всей импе-рии с многотысячными казнями и угнетения христиан. Такое положение сохранялось до начала IV века. Гонения прекратились на христиан в Римской империи при импе-раторе Константине, и была узаконена христианская религия Указом.

В течение III в. происходило формирование крупных христианских центров в Риме, Антиохи, Иерусалиме, Александрии, в ряде городов Малой Азии и других областях. Однако сама церковь не была внутренне единой: среди христианских учителей и проповедников имелись расхождения относительно правильного понимания христианских истин. Христианство изнутри раздиралось сложнейшими богословскими спорами. Появилось множество направлений, по – разному трактовавших положения новой религии.

При императоре Феодосии в 391 г. происходит окончательное закрепление Христианства как государственной религии, а язычество было запрещено. Дальнейшее развитие и укрепление христианства связаны с проведением соборов, на которых отрабатывалась и утверждалась церковная догматика.

Христианизация языческих племён

К концу IV в. христианство утвердилось практически во всех провинциях Римской империи. В 340 – е г. г. стараниями епископа Вульфилы оно проникает к племенам го-тов, северным народам Европы.

Христианизация варварских народов осуществлялась в основном сверху. В сознании масс народа продолжали жить языческие представления и образы. Церковь ассимили-ровала эти образы, приспособила их к христианству. Языческие обряды и праздники наполнились новым христианским содержанием.

С конца V до начала VII в. власть римского папы постепенно расширялась по всей Европе, благодаря проповедями св. монаха Августина и св. Бонифация. (11*).

Кратко рассмотрев историю христианства и его развитие, которое развивалось сложным и трудным путём, появилось основные две ветви в христианстве – это католическая и православная вера.

Католическая вера с латинского языка означает «Вера для всех», Православная вера с греческого языка означает «Правильное суждение или правильное учение».

На то были свои исторические причины, которые ниже разберём. В свою очередь католическая вера разделилась на два основных течения – это протестантская и лютеранская церковь, о которых ниже кратко остановимся.

Православная церковь претерпела тоже реформ, которые привели на раскол православной церкви – это раскольники (староверы) и пятидесятники и другие направления в меньшем количестве верующих.

Глава 9

Православная Церковь

Современная православная Церковь рассматривает всю историю Церкви до Великого раскола как свою историю.

Православное вероучение, по убеждению его приверженцев, восходит к апостольским временам (I век). Формулировалось оросами (дословно – граница, вероучительными оп-ределительными) вселенских, а также некоторых поместных соборов.

Выделение православие, на фоне появляющихся ересей начало оформляться во II – III веках н. э. Православие противостояло гностицизму (предлагавшему по – своему трактовать Новый Завет и зачастую отвергавшему Ветхий) и арианству (отрицавшему божество Иисуса Христа).

Православие исторически традиционно распространено на Балканах среди греков, болгар, сербов, черногорцев, македонцев, румын части албанцев, в восточной Европе – среди восточнославянских народов, а также гагаузов, грузин, осетин, молдаван и, наряду с русскими, среди некоторых иных народов Российской Федерации.

Численность приверженцев точно установить невозможно, так как в ряде стран традиционно распространения православия государственные и церковные органы не ведут учёта членов Церкви: приблизительные оценки начала XXI века обычно называют цифры в диапазоне 225 – 300 миллионов человек, что делает православие вторым, после Римско – католической церкви, христианским обществом.

В современном мире к странам с большим количеством православного населения можно отнести: Белоруссию, Болгарию, Боснию и Герцеговину (особенно провинцию Респуклика Сербская), Грецию, Кипр, Македонию, Молдавию, Россию, Румынию, Сербию, Украину, Черногорию. Православие также заметно в Северном Казахстане, в Осетии и на Алеутских островах американского штата Аляска. Также присутствует в Эстонии, Киргизии и Албании.

Старообрядческие церкви

Церкви русской традиции. Отвергающие реформу Патриарха Никона (XVII), также именуют себя православными («древлеправославными»), но не находятся в евхаристическом общении со вселенским православием. После снятия с них «клятв» Поместным Собором Московского Патриарха в 1971 году их церковно – канонический статус не вполне ясен.

Надо отметить, что Великий Раскол в русской Православной церкви протекал в жестокой форме. Верующие, которые не согласны с реформами патриарха Никона, добровольно уходил в глухие места и там жили. Правительство насильно их заставляло отречься от протеста против церковных реформ. Кто отказывался, их жестоко наказывали вплоть до каторги и казни. В результате этих реформ погибли десятки тысяч людей. Многие группы людей добровольно заживо себя сжигали…

В Православии имеют места и другие течения веры:

– Поповство;

– Старостилные церкви;

– Неканонические структуры.

Отношение к современной Римской Церкви

В православии отсутствует единая точка зрения, считать ли «латинян» еретиками, исказившими Символ веры путём самочинного позднейшего прилога Filiogue, или схи-зматиками, отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви.

Православная Церковь не приемлет и иные догматы и вероучения Католической церкви:

– догмат о непорочном зачатии Девы Марии.

– учение о чистилище, которое (вопреки мнению некоторых) не есть аналог понятия

о мытарствах в православии.

– догмат о телесном вознесении Божьей Матери.

Православие традиционно, в принципе, признаёт право светской власти в церковных

(но невероучительных) вопросах – концепция симфонии духовной и светской властей; Римская Церковь ещё со времён раннего средневековья выступает за полный церковный иммунитет и в лице своего Первосвященника обладает суверенной светской властью. (12*).

Глава 10

История Католической церкви

Римско – католическая церковь – сформировалась в I тысячелетие н. э. на территории Западной Римской империи. Формирование отличительных особенностей церкви Западной, отличающих её от церквей Востока, началось ещё в первые века истории Христианства. Традиционно в трудах религиоведов считается, что в результате Великого раскола 1054 года христианская церковь разделилась на Восточную и Западную.

В результате Реформации от католицизма отошли многие страны на севере и в центре западной Европы. В новое время католицизм распространяется в Новом Свете, Азии и Африке. В результате секуляризации общества в XIX и XX веке от активной религиозной жизни отошла значительная часть населения в католических странах.

В Новое время особое значение приобрёл вопрос существования Церкви в современном мире, что вызвало полемику консерваторов с модернистами. Значительной вехой в жизни Католической Церкви стал Второй Ватиканский собор, в ходе которого был осуществлён ряд реформ церковной жизни.

Римско – католическая церковь рассматривает всю историю христианской Церкви до Великого раскола 1015 года как свою историю.

Согласно доктрине католической Церкви, Католическая (Вселенская Церковь) была «прообразно возвещена уже от начала мира, давно предуготовленная в истории народа Израильского и Ветхом Завете, наконец, в эти времена последние основана, явилась через влияние Духа Святого и будет завершена во славе в конце времён».

Так же, как Ева была сотворена из ребра уснувшего Адама, Церковь родилась из пронзённого сердца Христа, умершего на Кресте.

Наиболее кровавые гонения были предприняты Децием и Диоклетианом. Свободу христианская церковь получила после Миланского эдикта императора Константина.

В IX веке произошёл первый церковный раскол между Западом и Востоком, так называемая Фотиева схизма, связанная с незаконным смещением константинопольского патриарха Игнатия и назначением на его место Фотия и поддержкой, оказанной Римом Игнатию.