Джон Робинсон - Темницы, Огонь и Мечи. Рыцари Храма в крестовых походах. Страница 20

В Ятрибе Пророка вовсе не ждал выдающийся успех в роли примирителя соперничающих кланов. Как раз напротив: он привнес новую рознь – между своими последователями и теми, кто к ним не принадлежал. Ему ничего не грозило, но не светил и успех, потому что его возвышенное стремление очистить священную Каабу от скверны привело лишь к его собственному бегству во спасение собственной жизни. Жители Мекки по-прежнему были настроены против него и его неофитов. В отчаянии Магомет решил выказать себя с доселе неведомой стороны, нанеся ответный удар по кошелькам предводителей Мекки – самому больному месту всех негоциантов света.

В 624 году от Рождества Христова Магомет, собрав отряд приблизительно из трехсот агрессивных последователей, возглавил конную атаку на большой караван племени курейш, который охраняли почти тысяча человек. Эта первая решительная военная победа стоила ему лишь четырнадцати человек, так что он без труда завербовал среди сторонников новых участников ряда прибыльных набегов. В ответ на что правители Мекки, решив раз и навсегда положить грабежам конец, собрали десятитысячное войско, чтобы захватить Медину и положить конец Пророку Магомету и его бесчинствующей религии.

Нам уже никогда не узнать, самому ли Пророку пришла в голову эта идея или он пустил в ход уловку, услышанную во время странствий, но пока отцы Мекки набирали свое войско, Магомет велел своим приспешникам вырыть вокруг Медины ряд глубоких рвов, что было совершенно в диковинку для тогдашнего арабского военного искусства.

Приблизившись ко рвам, воины Мекки обнаружили, что с такого большого расстояния их короткие луки не могут причинить никакого серьезного ущерба, но боялись спускаться в опасные рвы с крутыми склонами – будь то на верблюдах или пешком. В неистовстве они изрыгали проклятия и угрозы, но не переходили в нападение. Но едва они развернулись, чтобы начать долгий поход домой, покинув Медину целой и невредимой, весть о том начала распространяться со скоростью молнии по всей Аравии. И все больше и больше новообращенных вливались в ряды последователей человека, которому, казалось, покровительствует сам Аллах.

Спустя пару лет нерегулярных стычек Мекка и Медина заключили перемирие, после чего Мекка нарушила соглашение, напав на племя, обратившееся в ислам. На сей раз уже Магомет сумел собрать десятитысячное войско, сражавшееся за Бога и Его Пророка. Оно захватило Мекку без труда, и Магомет вступил в родной город уже правителем, повелев своим последователям вышвырнуть из Каабы и уничтожить омерзительных идолов, а затем очистить и убрать древнее строение. Когда повеление было исполнено, Магомет вошел в храм, дабы вознести молитву.

Так Кааба в Мекке стала святейшим местом всего ислама, главной целью хаджа. Она стала «кыблой», то есть «вместилищем Бога», к которому мусульмане всего мира с той поры и поныне обращают свои молитвы по пять раз на дню чуть ли не от рождения до самой смерти, поколение за поколением.

В 630 году Магомет вернулся в Медину, где и посвятил последние два года своей жизни дальнейшему запечатлению своих откровений. В законченном виде Коран представляет собой свод Божьих заповедей о том, как надлежит верить, вершить молитвы, вести себя, творить милосердные дела и править закон. На основе этих писаний и жизненного пути Пророка и возникли Пять Столпов Веры – самое сердце ислама.

Как уже поминалось выше, Первым Столпом стала шахада – кредо, выраженное во всеохватном принципе, что нет Бога, кроме Бога, и что Магомет – посланник Его. Магомет внес ясность в древние заповеди, перейдя от «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» к «Нет других богов, кроме Меня!». Эта фундаментальная вера сделала христианский принцип Триединого Бога – Отца, Сына и Святого Духа – совершенно неприемлемым для мусульман. У Аллаха потомков не было. Магомет признал в Иисусе из Назареи – Исе ибн Марийам, сыне Марии – истинного Пророка, возлюбленного Богом, чтил его мать и непорочное зачатие, но отрицал, что Иса был богом или Сыном Божьим. Более того, он отрицал, что Иса умер на кресте. Это-то и стало главной претензией в христианских крестовых походах – сущее притворство, по мнению правоверных мусульман, считавших, что эти безумцы пришли умереть ни за что.

Второй Столп ислама – это намаз, молитва; ритуал, который следует блюсти только на родном языке Пророка – арабском. Молитвы надлежит возносить на рассвете, в полдень, между полуднем и закатом, на закате (когда начинается новый день) и вечером. В приготовлении к ним совершается ритуальное омовение лица и рук по локоть. Магомет, знавший условия жизни в пустыне, оговорил исключение для случаев, когда под рукой нет воды или ее запас чересчур скуден. В подобных случаях ритуальное омовение допускается совершать символически – песком вместо воды. Правоверные разуваются и, если возможно, преклоняют колени на специально предназначенном для этого коврике. Очевидно, молиться можно где угодно – в шатре или гостиничных апартаментах – но по пятницам, в мусульманский саббат, надлежит постараться попасть в мечеть ради общей молитвы.

Третий Столп ислама составляет закят – сбор подаяния, поскольку Коран предписывает свершение милосердия в обязательном порядке. Аллах взирает особенно благосклонно на тех, кто делится с менее удачливыми. В некоторых мусульманских государствах закят собирают в точности так же, как налога, а его распределением занимается правительство. В других местах его собирают мусульманские общины, самостоятельно решающие, где он принесет больше блага. Кое-кто считает нищенку, побирающуюся на улице или у городских ворот, досадной приставалой, но для настоящего правоверного она исполняет важную роль, давая возможность заработать благословение Божье, бросив ей в подол пару монет.

Многие христианские фундаменталисты любят подчеркивать, что благие дела не имеют к спасению ни малейшего касательства, но мусульманину без них не обойтись никак.

Четвертый Столп – ураза, пожертвование через пост. Самый важный и долгий пост ислама в память первого откровения Магомета в его уединенном горном убежище обычно именуется в честь девятого месяца исламского календаря, на который приходится пост, и потому именуется Рамаданом. Целый месяц мусульмане воздерживаются в дневные часы от еды, питья, курения и половой близости. В городах наступление рассвета и заката могут объявлять по радио и телевидению, но в сельской местности придерживаются традиционного способа, беря по мотку белой и черной пряжи: если света достаточно, чтобы отличить их друг от друга – значит, еще день, а если разница в цвете не видна – значит, солнце закатилось.

За века приспособление к Рамадану заставило многих мусульман на месяц выворачивать свою жизнь наизнанку. Днем они спали, а после работали, играли и трапезничали. Мне довелось провести Рамадан в старинном городке Фес в Марокко, в дневные часы напоминавшем город-призрак, но на закате магазины распахивали свои двери, в ресторанчиках разжигали очаги, повсюду горели костры, а по улицам бегали и играли дети.

Оканчивается Рамадан вместе с новолунием – как только на небе появится узенький серпик месяца, ставший всемирным символом ислама. Вот почему исламская международная благотворительная организация, по очевидным причинам не желая именовать себя христианским названием – Общество Красного Креста, величается Обществом Красного Полумесяца. Многие христиане, предающие Магомета анафеме как Антихриста и пособника дьявола, автоматически относят всякий исламский символ к числу дьявольских, в том числе и полумесяц. В исламском же мире рождение новой луны знаменует окончание месячного поста, выливающееся в трехдневный Ид ал-фитр, праздник разговения – счастливое время пиров, подарков и добровольной раздачи дополнительной милостыни.

Пятый же Столп – это хадж, паломничество в Мекку. Всякий мусульманин обязан совершить ритуальное странствие хотя бы раз в жизни, если только ему не препятствуют непреодолимые обстоятельства наподобие болезни или увечья. Хадж свершается в память бегства Магомета в Медину, но корнями восходит к паломничеству, якобы совершенному Авраамом. Главная цель странствия – Великая Мечеть в Мекке, на внутреннем дворе которой находится священная Кааба со священным колодцем Земзем, расположенным неподалеку. Паломник семикратно обходит Каабу, проталкиваясь сквозь толпу, дабы потрогать или облобызать загадочный черный камень, вмурованный в ее стену. Происхождение и назначение камня давным-давно позабыты, но священно само его существование. День за днем совершают паломники предписанные ритуалы, в том числе собирают камни, чтобы швырять их в столб, символизирующий дьявола, пробегают между двумя холмами, после чего пьют из священного колодца Земзем в память о ветхозаветной Хаджар, искавшей в пустыне воду для своего сына Исмаила.