М Польский - Новые Мученики Российские Страница 35

Это послание Митрополита Петра, сразу же восстановившее твердый дух в Церкви и обрекшее на полный крах столь долго и тщательно осуществлявшуюся подготовку обновленцев и правительства, сыграло вместе с тем и роковую роль в его личной судьбе. Сов. власть, убедившись, что в его лице Православная Церковь имеет неподкупного и бесстрашного вождя, достаточно энергичного и смелого, - стала подготовлять способы для изъятия его от руководства Церковью.

С этой целью в газетах стали появляться статьи, полные клеветнических инсинуаций против Митрополита Петра и его якобы контрреволюционной деятельности, а затем на обновленческом лжесоборе в Москве, знаменитый Введенский огласил {137} заведомо ложный, сфабрикованный в ГПУ документ, якобы разоблачающий связь Митрополита Петра с "заграницей". Одновременно с этим, перед лицом уже прямой и для всех очевидной угрозы ареста - Тучков от имени правительства начал вести с Митрополитом Петром переговоры о "легализации", т. е. официальном оформлении управления Православною Церковью, какового до сих пор она не имела, находясь на нелегальном положении.

Эта "легализация" обещала облегчить бесправное положение Церкви, но требовала принятия Митрополитом Петром ряда условий - как то: - 1) издание декларации определенного содержания,

2) исключение из числа управляющих - неугодных власти епископов, т. е. устранения их от церковной жизни, 3) осуждения заграничных епископов и 4) в дальнейшем определенный контакт в деятельности с правительством в лице Тучкова. За это общалось официальное оформление управления и неприкосновенность тех епископов, кои будут назначены на епархии по соглашению с властью.

Предлагая Митрополиту Петру свои условия в момент, когда ему угрожала уже личная непосредственная опасность, - правительство безусловно рассчитывало, что, желая сохранить свободу и спасти себя от грядущих испытаний, Митрополит Петр пойдет невольно на уступки. Однако, пренебрегая всеми личными соображениями, Митрополит Петр решительно отказался от предложенных ему условии и, в частности, отказался и подписать предложенный Тучковым текст декларации.

Летом 1925 г. комиссар по церковным делам Тучков хотел самочинно сделать местоблюстителем Митрополита Агафангела, а Митрополита Петра послать в Ярославль. Местоблюститель на это ответил: я охотно передам власть Митрополиту Агафангелу, так как он кандидат на местоблюстительство прежде меня, но сам останусь Митрополитом Крутицким, так как не дело гражданской власти вмешиваться в дела чисто церковные. Это было сказано с такой твердостью, что Тучков оставил свое намерение до 1927 г., когда Митрополит Сергий и подчинил внутреннюю свободу Церкви богоборной власти, признал ее власть и компетенцию в чисто церковных делах.

Не долго управлял местоблюститель патриаршего престола Митрополит Петр. Он уже твердо знал, что никакие уступки с его стороны не могут подкупить власти. Власть все берет и ничего не дает. Поэтому разные предложения агента власти Митрополит прямо отвергал и даже выпроваживал его из своих покоев с такими словами: "вы все лжете; ничего не дадите, а {138} только обещаете; а теперь потрудитесь оставить комнату, у нас будет заседание". Такое свое отстранение от церковных дел озлобленный враг не долго мог терпеть.

10 декабря 1925 г. у Митрополита Петра был произведен ночью обыск, сам же он сперва был арестован на дому, а через два дня переведен во внутреннюю тюрьму на Лубянку. Одновременно с ним была арестована группа проживавших в Москве иepapxoв, близких Митрополиту Петру и, очевидно, по мнению ГПУ, единого с ним настроения. Это были: Архиепископ Николай Владимирский, Пахомий Черниговский, Прокопий Херсонский, Гурий Иркутский, епископы Парфений Анашевский, Дамаскин Глуховский, Тихон Гомельский, Варсонофт Каргопольский и др.

Согласно завещанию, оставленному Митрополитом Петром - в случае, его ареста в управление Церковью должен был вступить в качестве Заместителя Местоблюстителя сперва Митрополит Сергий Нижегородский, затем Митрополит Михаил, экзарх Украины, и, наконец, Митрополит Иосиф Петроградский (находившийся в Ростове).

Однако, к моменту ареста Митроп. Петра ГПУ уже подготовило самочинническую группу епископов, во глав с apxиеп. Григорием Екатеринбургским и еписк. Борисом Можайским, каковая, по примеру живой церкви при аресте Патриарха - немедленно же, как только был арестован Митропол. Петр - созвала совещание своих, заранее сговорившихся участников: 9-ти епископов, живших в Москве. Объявила, что деятельность Митрополита Петра была контрреволюционна и что - в виду его ареста и отсутствия т. образом управления Церковью - они, собравшиеся 9 епископов организуют из себя "Временный Высший Церк. Совет" и берут в свои руки управление Церковью.

Apxиeп. Григорий и др., получив свидание с Митроп. Петром в ГПУ передают ему доклад о положении Церкви, в котором сообщают, что Митрополит Сергий не может управлять Церковью, что Митроп. Михаил отказался и Митроп. Иосиф - тоже и что т. обр. церковные дела требуют нового распоряжения от Митроп. Петра, дабы избегнуть полной анархии.

Митроп. Петр, не подозревая предательства, зная архиеп. Григория по его прежней стойкости в Православии, положил на этом докладе, тут же в ГПУ на свидании 1-II-1926 г, резолюцию о сдаче управления Церковью коллегии из Apxиeп. Николая Владимирского, Дмитрия Томского и Григория Екатеринбургского; в это самое время Apxиeп. Николай сидел в той же тюрьме ГПУ" а Apxиeп. Дмитрий был в Томске и в Москву приехать не мог. Apxиeп. Григорий, зная все это, умолчал, и с резолюцией {139} Митроп. Петра покинул ГПУ, очевидно считая себя господином положения. Однако, резолюцию свою Митроп. Петр написал не в категорической, а в условной форме, давая этим понять, что она обязательна к исполнению лишь при известных условиях, а именно при условии невозможности для Митроп. Сергия управлять Церковью. И это дало Митроп. Сергию и всей Церкви право отвергнуть предательство и самочинное начинание Apxиeп. Григория и др.

Оставаясь до V-1926 г. в одиночном заключении во внутренней тюрьме ГПУ и будучи совершенно оторванным от Mиpa, Митр. Петр, конечно, не представлял себе ничего о действительном положении церковных дел. Он догадывался, что вероятно не все благополучно и спокойно, раз Митрополит Сергий не мог, а Митроп. Михаил и Apxиeп. Иосиф отказались управлять Церковью.

В это время было очевидно для всякого, что и эта затея ГПУ, имевшая целью внести новую смуту в жизнь Церкви, обессилить ее, а в случае успеха ВВЦС (Всерос. Верх. Церк. Совет.) подчинить ее своему влиянию,проваливается по примру всех предыдущих. Тогда, не желая отказаться от начатого, Тучков прибегает к новой хитрости: закончившему срок ссылки в Нарымском крае Митроп. Агафангелу разрешают вернуться в Ярославль, но по дороге в Перми, задерживают его. Там происходит его свидание с Тучковым. Изобразив положение Церкви как близкое к катастрофе, внутреннюю борьбу ВВЦС и Митроп. Сергия за власть, как момент, не дающий правительству возможности легализировать Православную Церковь, к чему правительство якобы стремится, Тучков просил Митроп. Агафангела урегулировать внутренние дела Церкви своим авторитетом и своими, еще Патриархом данными, полномочиями, и войти с правительством в переговоры для оформления Православного Церковного Управления.

Митрополит Агафангел абсолютно не представляя себе истинного положения вещей, поверивши Тучкову - издал свое известное Пермское Послание о принял им на себя управления Церковью. Спровоцировавши таким образом Митроп. Агафангела, Тучков одновременно хотел спровоцировать и Митроп. Петра и, показав ему Послание Митроп. Агафангела, предложил написать письмо Митроп. Агафангелу о передаче ему Местоблюстительства. Митрополит Петр воспользовался этим случаем и написал 22-V Митроп. Агафангелу, приветствуя его возвращение и с радостью передавая ему свои права. Однако Митроп. Сергий успел войти в переписку с Митроп. Агафангелом, объяснил {140} всю ошибочность Пермского Послания, поскольку Митроп. Петр не отказывался от своих полномочий и в лице Митроп. Сергия имел законного заместителя.

12-VI-1926 г. Митроп. Агафангел отказался от своего Пермского Послания. Единственным законным Управителем Церкви остался Митроп. Сергий, с каковым советская власть, убедившись в бесплодности своих попыток спровоцировать анархию в Церкви через ВВЦС и митроп. Агафангела, стала продолжать переговоры о легализации, начатые год назад с Митр. Петром.

Что касается самого Митроп. Петра, то он в то время был вывезен тайно из Москвы и помещен в крепость б. Спас-Евфимиева монастыря в Суздале в одиночной камере. Там находился он до поздней осени 1926 г.

Тучков продолжал настаивать на принятии Митрополитом Сергием тех условий, кои еще в 1925 г. были поставлены Митроп. Петру, а для большей "убедительности" этих условий ГПУ настолько усилило репрессии против епископата, что в редкой епархии оставались еще епископы.