Андрей Соколов - Путь Завета Страница 3

В последствие такой способ рождения детей стали изпользовать все чаще, но за ним так и осталось название Царского (кесарева) сечения – разреза, благодаря которому на свет когда-то появился некий великий Царь – Спаситель. Благодаря окутанному туманом неизвестности зачатию Спасителя и необычным родам в многочисленных сказаниях на разных языках Матери Спасителя давали имена «Девы», «Непорочной», «Богородицы» и, даже, «Разрезанной» (разпоротой, «Партенос», «Пантира»). Это необычное поклонение отразилось в Церковных праздниках Благовеста и Рождества, которыми и стали отмечать непорочное зачатие (или весть о нем от Бога) и рождение Спасителя.

О судьбе Отца Спасителя нам ничего неизвестно. Мать же Спасителя после смерти своего сына вернется на Чермное море, где и обретет свой покой. Там, на полуострове (позже его назовут Крым), где она умрет, поставят Храм в ее честь. Этот Храм будут глубоко чтить власти полуострова. На протяжении столетий люди будут поклоняться ей, обожествлять ее и как непорочную целомудренную роженицу, и как милосердную заступницу, и как мать – кормилицу Спасителя. В некоторых местах, обращая особое внимание на то, что она выкормила Спасителя своим молоком, ее будут изображать даже с коровьими рогами, ушами или в виде коровы. Со временем это приведет к тому, что в некоторых странах обожествлять станут даже простых коров.

Время рождения Спасителя было отмечено приближением к Земле кометы и появлением – вспышкой – сверхновой звезды. Новая звезда стала в последствие известна как Крабовидная туманность. В дальнейшем, звезда стала неотъемлемой частью изображений, связанных со Спасителем.

Поклониться новому Царю и Его Матери, когда те еще были на Чермном море, пришли Князья с Востока, из ее родной земли. Местный правитель прибыл со своей матерью и предводителем войск. Мать и сын за то, что они первыми поклонились великому Царю, позже снискали себе славу Царей, обративших свою землю в новую веру. Но в переделанном прошлом Восточным Царям рядом со Спасителем делать было нечего. Кем только не представляли пришельцев разрушители настоящего прошлого. Женчину, одну из трех поклонившихся Спасителю высокопоставленных особ, художники умудрялись даже изображать Царем – негром. В конце концов сошлись, на том, что к Спасителю приходили трое безвестных, безимянных пастухов – мудрецов, узнавших о рождении Спасителя по вспышке на небе.

Знатные гости принесли Спасителю дары: золото, ладан и смирну – в которых отразилась судьба будущего выдающегося правителя, проповедника и миротворца. После воцарения последователей Спасителя дары эти хранились в Трое (Так позже назовут Илион.), позже были переданы Греческим священнослужителям.

Еще до переделки прошлого мощи трех Царей, первыми засвидетельствовавших свою верность Спасителю, попали в Европу. Последователи Спасителя во время военных походов возили с собой мощи почитаемых ими усопших людей как святыни, помогающие снискать Божье благословение и одержать победу в бою. В четвертом, пятом веках, когда завоевательные походы основанной именем Спасителя державы стали подходить к концу, мощи трех Царей нашли свое пристанище в одном из новых поселений (колоний, Кельне) завоевателей. На новом месте для них выстроили большой и величественный Храм – усыпальницу. Богато украшенная золотом и драгоценными камнями гробница разсказывала о посещении Восточными Царями новорожденного, а также являла собой жизнеописание Спасителя и его последователей. После оттеснения потомков Спасителя от власти и переделки прошлого новыми правителями в шестом, седьмом веках многие изображения с гробницы таинственно изчезли.

С самого рождения, обладая правами на престол, Спаситель представлял собой угрозу для своих Царственных родственников и подвергался из-за этого смертельной опасности. Поэтому Его Матери, а потом и Ему самому, пришлось скрываться вдали от Илиона.

Однажды, во время перемирия с Илионским Царем, Спаситель появился в столице, но вскоре их отношения ухудшились, и Он был схвачен. Избежав, благодаря своей смелости и ловкости, заточения, Он вновь вынужден был покинуть столицу. В изгнании он посетил многие земли Средиземноморья, но особенно сильны были Его связи на Севере. Он долгое время скрывался на Чермном море, а затем, на реке Итиль5. Здесь он провел много времени под защитой холодной зимы, непроходимых лесов и родственников своей Матери.

В Северных поселениях Спаситель правил и проповедовал. И Он, и Его Мать принимали участие как в междоусобной борьбе местных правителей, так и в строительстве Храмов и Церквей. Ратуя за укрепление веры и объединение местных земель, Он снискал себе славу смелого и справедливого правителя – Боголюбца, а Она – заступницы и помощницы верующих людей. Многие стали счетать Ее заступницей, хранительницей Северной (позже, Русской) земли.

Позднее, придя к власти в Илионе, Он принес с собой на Юг диковинные для местных жителей особенности уклада жизни Северян: обычаи носить длинные волосы, косу, бороду, штаны, париться в бане, гнать самогон – и многое другое.

С Его подачи золото Угорских (позже, Румынских) и Даикских (Яикских, позже Уральских) рудников стали широко изпользовать в качестве денег. Разсчеты в золоте навязали людям еще первые Африканские правители. Но именно благодаря связям Спасителя с Русью золото широко вошло в денежный оборот. Со временем это забылось. Поклонение же Золотому Тельцу – то есть, некому могущественному, связанному с золотом, золотому существу, принесенному в жертву, осталось. Как напоминание о связи Спасителя с золотом осталось и обилие золота в поклоняющихся Ему Церквях.

Появление в Илионе

Появлению Спасителя в Илионе предшествовало обострение борьбы за власть. После воцарения двоюродного брата Спасителя в городе началась смута, столица стала неуправляемой. Горожане и знать призывали Спасителя взять власть в свои руки. Его войска двинулись на Илион.

О Его бурной жизни уже тогда слагали песни и сказания. Его ждали, верили, что он сможет установить в стране сильную и справедливую власть. По пути войско как снежный ком обростало местными жителями. Предводитель высланных навстречу карательных войск перешел на сторону Спасителя. Он торжественно вошел в город. Природа наделила Спасителя большой силой и крепким здоровьем. Умеренность в еде и развлечениях, пост и телесный труд сделали Спасителя еще крепче и сильнее. Он отличался также большим, по меркам того времени, ростом и красотой. Власть он взял в разцвете сил – это была Его 30-ая весна. Встречали молодого и мощного красавца – победителя как Бога, или по крайней мере, как полубога.

Перед тем, как приступить к выполнению своих обязанностей правителя и проповедника, он удалился в пустыню6, чтобы постом и молитвой очистить себя перед началом служения людям. Он ничего не ел сорок дней. И лишь боролся в одиночестве со своими страстями. Людям, которые пойдут по Его стопам в этой борьбе, он заповедывал: Не хлебом единым жив человек, лишь Господу Богу следует поклоняться и Ему одному служить, безкорыстно, стойко и смиренно.

Спаситель ведет себя в городе скромно, появляется в сопровождении лишь нескольких последователей и учеников. Он чурается обжорства, пьянства и пышных праздненств, что выгодно отличает Его от предидущих правителей, погрязших в излишествах.

Придя к власти, Спаситель запрещает продажу Церковных должностей. Он ограничивает разходы Царского дома, принимается изкоренять злоупотребления чиновников и знати, занимается благотворительностью, следит за тем, чтобы подати собирали справедливо, и вообще, требует равенства всех перед законом.

Нововведения, внедряемые Спасителем жестко и последовательно, быстро дали ощутимые результаты. Стали оживать селения и города, ремесло и торговля.

Неповиновение, попытки помешать установлению нового порядка жестоко карались. Для возстановления справедливости многие, в том числе, и родственники Спасителя, были казнены через повешение, избиение камнями, ослепление. В дальнейшем, во многих вероучениях, такая жестокая справедливость по отношению и к своим, и к себе отразилась в виде одобрения ухода из мира, из семьи ради служению Богу.

Учение

Будучи разносторонне одаренным человеком, Спаситель занимался науками и строительством, писал стихи, пел. Так, например, строительство по Его разпоряжению одного из первых в мире водопроводов отразилось в хорошо известной притче о мудреце и Спасителе. Спаситель предстает перед мудрецом в виде маленького мальчика, пытающегося горстями перелить море в вырытую им ямку. Мудрец, размышляющий о единомножестве, говорит Ему, что это невозможно, но слышит в ответ, что решение задачи о единомножестве возможно еще в меньшей степени. По книге, в которой Спаситель изложил известные Ему основы изчисления, дети в течение многих веков изучали свойства точек, прямых, окружностей, треугольников и других обитателей плоскости и пространства. Итогом Его словесного творчества стала книга – песнь, книга – обращение к Богу. В ней Спаситель кается в грехах, благодарит Бога за поддержку и просит помощи в борьбе с предающими и одолевающими Его могущественными недругами. Эта книга, несмотря на переписывания и изправления, пронесла через века дух учения Спасителя, частичку Его непоколебимой веры Богу. В ней отражены переживания Спасителя и во время гонений, и во время Царствования.