Андрей Соколов - Путь Завета Страница 4

Но, как показало время, главным Его делом стало создание и утверждение нового, самостоятельного вероучения, борьба с представителями старого духовенства. В этом нелегком деле Его предшественником (поэтому впоследствии его стали называть Предтечей), наставником и ближайшим сподвижником стал Его крестный отец, представитель того же знатного рода, что и Он. Предтеча, пламенный проповедник и пророк, как в своих проповедях, так и самой своей жизнью показывал необходимость воздержания, нестяжания, самоотречения каждого для общего блага. Имея возможность жить в роскоши, он ходил в простой одежде, был неприхотлив, изысканным лакомствам предпочитал огурцы и мед. И на Севере, и в Средиземноморье он вел борьбу за справедливость и резко обличал пороки властьпридержащих как среди мирян, так и среди духовенства.

Именно он ввел обряд крещения огнем и водой в знак принятия новой веры и очищения от грехов и крестил Спасителя. Таким же обрядом последователи Спасителя будут в дальнейшем посвящать в новую веру людей по всему миру. Со временем в Русской, например, Церкви от древнего обряда осталась лишь часть – крещение водой. Об огне здесь продолжало напоминать лишь обилие свечей в Храмах. Древним же огненным обрядам остались верны лищь разрозненные объединения верующих – огнепоклонников.

За верность своему делу, непреклонность в борьбе с пороком многие почетали Предтечу святым. И его, и его «водные» обряды даже увековечили на звездном небе. Именно в честь Предтечи было названо в последствие созвездие Водолей.

Превосходя окружающих умом, Спаситель давал заповеди, менял законы, творил справедливый суд. Он основал в Илионе Церковь и сам назначал первых священников. Он учил верить Богу и любить ближнего. И еще говорил, что лишь те, кто смирят себя и отстранят порок, кто будут терпеливы и справедливы, кто будут творить мир и милосердие, познают блаженство. Проповеди Его были красноречивы и остроумны. Он говорил притчами, пел. С Его подачи, в дальнейшем, Церковные богослужения так и остались основанными на песнопении. Сам Он жил так, как учил. И учение Его проникало в души людей силой личного примера, силой добровольного убеждения, а не силой оружия.

Спаситель показывал людям, что настоящая вера стоит на осознании своего предназначения, на покаянии в своих грехах, а не на принуждении других к выполнению законов и обрядов. Он вразумлял: «Не суди – и не судим будешь!» «Как смеешь ты указывать на соринку в глазу брата, когда у тебя самого в глазу бревно!» «Согрешил мыслью – покаяние мыслью, согрешил словом – покаяние словом, согрешил делом – покаяние делом!» Хорошо известна притча о суде Спасителя над обвиненной в прелюбодеянии женчиной. За это преступление полагалась смерть через избиение камнями. Но Он оправдал ее перед обвинителями, сказав лишь: «Пусть первый, кто без греха, бросит в нее камень».

Еще при жизни Спасителя окружили последователи и ученики. Они создали первые описания Его жизни и учения, которые и легли в основу как богословского, так и летописного творчества человечества.

Разпятие

Проповедуя снизхождение к каждому отдельному грешнику, Спаситель как правитель решительно и жестко разправлялся с врагами общего дела – построения справедливого общества. Знать, особенно родственники Спасителя и высшее духовенство, были недовольны притеснениями нового правителя. Был составлен заговор. Заговорщики были из ближайшего Его окружения. В некоторых летописях говорится о том, что даже жена Спасителя была среди заговорщиков. Во главе заговорщиков встал один из ближайших последователей Спасителя, Его родственник, и сподвижник. Предательство Спасителя одним из Его близких людей отразилось потом в различных верованиях как учение о полубоге, павшем жертвой своей гордыни и предавшем служение Богу ради стремления стать выше Него. Кстати, это был тот же человек, что был послан с карательными войсками навстречу Спасителю, когда тот возглавлял мятежные силы. Теперь он предавал Спасителя, также как когда-то предавал предидущего правителя.

Мятеж вспыхнул, когда Спасителя не было в городе. Отряд, посланный для усмирения толпы, не смог подавить волнения. Спаситель пытался снова бежать на Север, но ему это не удалось. Корабль бурей прибило обратно к берегу. Он уже чувствовал, что скоро будет схвачен. Хорошо известно Его обращение к Господу в последние часы перед лишением свободы: «Отче мой! Если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем, не как я хочу, но как Ты.» Веру Богу Спаситель старался сохранить даже в самые тяжелые часы жизни. Подобную безусловность веры Богу последователи Спасителя станут позже возпитывать в себе молитвой: «Да будет воля Твоя, а не моя!»

При задержании Спасителя Его соратники готовы были взяться за оружие. Он и сам думал о вооруженном сопротивлении. Но, то ли Его нежелание открытого вооруженного противостояния оказалось сильнее, то ли сопротивление оказалось невозможным, – так или иначе, Спаситель уже не видел смысла в очередном витке насилия и смерти. Благодаря смирению Спасителя большого кровопролития удалось избежать. А брошенные им напоследок слова: «Взявший в руки меч от меча и погибнет!» – стали основополагающими для верующих людей по всему миру.

Во время мятежа схватили и Предтечу. Обличая развратный порочный образ жизни знати, он, также как и Спаситель, нажил себе много врагов. Ему отрубили голову.

Во время заточения, и особенно по пути на судилище и к месту казни, Спаситель подвергался жестоким изтязаниям. Его заковывали в цепи, избивали, унижали, волочили по городу на цепи за горло, отрубили кисть руки, выкололи глаз. Впоследствии и отрубленная кисть (например, в виде кровавого отпечатка пятерни), и глаз (например, заключенный в треугольник) стали часто появляться на изображениях, связанных с Богом.

Многие в Илионе, в том числе, и те, от кого зависела судьба Спасителя, не желали Его смерти, но большинство первосвященников и знати были непреклонны. Когда пришло время казни, изнемогая от ран, Спаситель уже не мог сам дойти до ее места и донести туда крест, на котором Его собирались разпять. Крест пришлось отдать нести другому человеку, Крест, на котором был разпят Спаситель, стоял между двумя другими крестами, на которых были разпяты разбойники. Издевательства над Спасителем продолжались до самого конца, пока один из воинов, охранявших место казни, не прекратил мучения Спасителя смертоносным ударом копья. Позднее смерть и страдание Спасителя стали счетать великой жертвой во изкупление грехов человечества, даровавшей грешным, но верующим людям возможность изцеления своих духовных и телесных немощей и болезней. Своей смертью Он действительно показал людям особый путь. Отказываясь от кровопролитной вооруженной борьбы за власть, жертвуя собой, Спаситель своим примером показывал людям, что в деле добра, на пути к Богу следует избегать насилия. Увидев слишком сильное сопротивление пространства своей воле, он отказался от противоборства с ним – хоть это и стоило Ему жизни.

Тело Спасителя сняли с креста, положили где-то неподалеку, после чего оно изчезло. Так, смерть Спасителя, как и Его рождение, стала окутана туманом таинственности и неизвестности, а у многих верующих появилась не ослабевающая потом много веков надежда на Его возвращение и на установление когда-нибудь по всей Земле незыблемого Царства благоденствия и справедливости.

Позже в одной из гробниц на Черной земле7, на родовом кладбище Царствующей семьи, было изображено разположение небесных тел и созвездий в день Его смерти. Спасителю также была посвящена одна из трех самых больших местных гробниц.

Спаситель олицетворял для людей свет знаний и добра. Его счетали подобным Солнцу, дарующему людям свет. Его даже называли Солнцем. Поскольку знаком Солнца издревле был крест, а Спасителя почетали Солнцем, крест постепенно стал также и знаком Спасителя. К тому же, знак этот отдавал дань памяти Его страданиям на кресте перед смертью.

В день смерти Спасителя произошло еще одно связанное с Солнцем событие – полное солнечное затмение8. Солнце померкло, стали видны звезды. Это событие, также как и появление новой звезды в год Его рождения, произвело на людей сильное впечатление. В последствие знаком этого события стало изображение части солнечного круга, видимой при затмении. Но поскольку в сознании людей такое изображение в первую очередь было связано с луной, а не с солнцем, то название к нему прижилось лунное – полумесяц. В последующие века полумесяц стал таким же вездесущим знаком поклонения Спасителю, как и крест.

Спаситель был разпят на Южном берегу пролива между Белым и Чермным морем на одной из самых высоких гор этой области (Позже гору эту стали называть Бейкос.). Память об этом была надолго утрачена. Но в течение многих веков гора эта оставалась святым местом. Счеталось, что люди шли к могиле местного святого, жившего намного позже Спасителя. Правда, могила эта гораздо больше напоминала место разпятия, чем место захоронения.