Елена Анопова - Сезам, откройся Страница 11

Оказывая такое всепроникающее влияние на жизнь, растения играют значительную роль и в мифопоэтических представлениях человека. Практически в каждом эпосе, в каждой рели­гии существуют боги и сущности, воплощающие в себе растительные черты: это и Флора, и Дафна, и Дионис, и Нарцисс, и т.д. и т.п. В сказках из растений и цветов рождаются люди: например, "Джон Ячменное Зерно" или "Дюймовочка". До сих пор малышам рассказывают, что их нашли в капусте.

Особенно широко используется растительная символика в восточном мифотворчестве. Всем нам достаточно хорошо известен Китайский древесный гороскоп. Здесь циклы времени свя­заны с качествами, присущими определенным деревьям. Если предположить, что дети 7- и и 17-й Зон начали свой жизненный путь на Вос­токе, то такой древесный цикл будет вполне оправдан. Проходя эфирный слой, люди накру­чивали на себя "души" растений определенно­го качества, которые затем классифицирова­лись по названиям и времени года. Например:

KJIEH. 11-20 апреля, 14 - 24 октября. Страсть быть оригинальным, любопытство к новинкам, новым людям. Построение воздушных замков. Оригина­лен, выделяется из толпы, как самодерево — своим резным листом и красной осенней кроной.

ГРЕЦКИЙ ОРЕХ. 21 -31 апреля, 25 октября-2 ноября. Твердость, бескомпромиссность, нажим, неуравновешен­ность. Дерево твердое и полное контрастов, как и характер человека, рожденного под этим знаком.

Как видим, посредством такой конструктив­ной системы создавался плотный фантомный сгусток эфирного материала, позволяющий ему противостоять распаду и сохранять свою индивидуализированность.

Не менее прочно формирует эфирное тело и язык цветов, созданный, как говорят, восточ­ными женщинами, малодеятельными, но обла­дающими богатой и эмоциональной фанта­зией. Цветочный код был разработан до тонко­стей — начиная от количества и вида и кончая цветом.

Очень интересен растительный символизм в Геральдике. Есть предположение, что и само слово "Герб" происходит от латинского "herba" — "трава, растение". Ведь герб, как уже говорилось в предыдущей главе, это пантакль или символ соответствующего эгрегора. А эгрегор, как конгломерат людей и эфирное образование — набор определенных качеств, выраженных в символах. Изображение расте­ний в гербах интересно еще и тем, что распола­гаются они обычно кольцом или полукольцом, что напоминает о турбуленте, затягивающем внутрь, ограничивающем и уплотняющем.

Мы не будем подробно останавливаться на свойствах разных растений. Эта тема неоднократно разрабатывалась как в народной прак­тике, так и многими авторами. Нам важно по­нять принцип действия и природу раститель­ной энергии, чтобы творчески воспользоваться этими знаниями.

Итак, эфирные выделения растений действу­ют на эфирное тело людей. Это значит, что они действуют на все животные программы в чело­веке. А к животным программам относятся почти все проявления повседневной жизни, чувства и надежды, здоровье и болезнь, рожде­ние и смерть.

Теперь еще раз вернемся к характеристике Растительного Царства: "Отразившись в глу­бине материала. Третий Мастер собирает новую энергетическую нишу — нишу расте­ний. Зарождается новый тип. материала — живая растительная клетка. возможность самоизменяемости форм под действием внешней среды". ("Стучащему, да откроет­ся!", стр.22).

Такую возможность растениям дает гибкое эфирное тело, Душа растений. Свойства этой материи, формируясь под влия­нием энергий Венеры (ВЕН УС, 3-я Зона), при­обретали качество изменчивости формы. В 7-й Зоне Влияния Качеств на уровне эфирного слоя также действует ВЕНУС — сублимация опыта. Это можно трактовать так: Магия 7-ой Зоны, основанная на энергиях растительного мира, является магией собирания и разделения форм.

Свойства этой вибрации Души растений сов­падают и с вибрациями, распространяемыми эфирным телом человека, причем каждому ти­пу вибраций соответствует свой сектор воздей­ствия. Одни растения усиливают чувства, рож­дают голод, другие разрушают эфирные тела или способствуют их соитию. Для этого нужно точное знание свойств каждого растения — не только его воздействия, но и в какое время су­ток его надо собирать и в каком месте.

Как на эфирное тело людей, так и на эфирное тело растений влияют Астрологические факто­ры. Поэтому настоящая "ведьма" (будь то мужчина или женщина) всегда знали расположение звезд, подходящее для сбора того или иного вида растений.

Например, фиалка соби­ралась на восходе "Утренней звезды" (Вене­ры), а мак, наоборот, вечером; папоротник — в полнолуние, а ландыш — в темную ночь; ромашка — в сухую погоду, а полынь — в ве­черней росе.

Колдунья или знахарка знают свойства каж­дого растения и их сочетаний. Часть этих зна­ний остается неизменной для многих поколе­ний. Много трактатов написано на эту тему. Но если к опыту еще прикладывается и слышание — успех обеспечен: тогда ведьма слышит осо­бенности эфирного тела отдельного человека и точно может подобрать для него эффективное средство. Она также найдет, что действенно в данном случае — отвар или настойка, обмыва­ние или питье и т.д. В некоторых целях подхо­дит растение в первозданном виде. Например, березовый веник в бане использовался испокон веков не только потому, что он гибок. Березо­вый "дух" убирал из эфирного тела человека "печать" забот и этим снимал усталость. Запах березовой коры, из которой делалась посуда, придавал пище свойства собирать эфирный ма­териал, чем увеличивал силу тела, улучшал здоровье, прикрывая эфирные "дыры".

Вообще, восточная школа склонна использо­вать в своей практике Магию 7-й Зоны. Среди лам Тибета широко распространено применение различных растительных средств в сочета­нии с усиливающим их действие ритмом. По­смотрите, как напоминает ритуальный голо­вной убор ламы наш пантакль, да и другие ат­рибуты также многозначительны.

А вот еще образец работы по 7-й Зоне — оку­ривание дымом. Окуривают помещение, про­гоняя "беса". То же самое в церкви — кадят ладаном. В этом случае запах действует на "черта внутри нас", т.е. на эфирном теле рас­творяет страх и образ страха. Бес нам больше не угрожает, т.к. уничтожена мыслеформа, ко­торую мы сами создали или нам навесили (типа сглаза). Есть и обратный вариант — недавно включаю телевизор и вижу: передают буддий­ское культовое действо. Лама держит колокольчик, по которому ударяет палочкой в такт молитве, а перед ним курятся благовония. Ну, чем не Магия 7-й Зоны? Под действием куре­ний, усиленных вибрациями звука, человек впадает в прострацию, полностью погружаясь в состояние внушаемости и подчинения. Он увидит любые мыслеформы и так сгустит их в себе, что к нему непременно явится и Кришна, и Будда, и сам Абсолют из эфирного материала.

Отдельно хочется сказать о курении. Это древний способ приведения себя в состояние рождения образов на эфирном плане. Втяги­вался дым специального сбора, приготовляемо­го только вождями племен или шаманами. Это было только ритуальным действом, сопровож­давшим культовые церемонии (так же, как и употребление горячительных напитков). С по­гружением человека в энергии 13-й Зоны (На­слаждение), к курению, как к способу погру­жения в состояние эйфории, потянулись все большие массы. Распространившись в мире, это занятие так развилось, что заразило своими вибрациями целый подслой эфирного матери­ала. Эффект от курения снизился, т.к. стал применяться в основном один табак, а вот при­вязанность наступила, из-за включения мно­гих людей в этот подслой. В этом причина и очень затрудненного отвыкания от этой при­вычки (так же, как и от любых видов спиртного и наркотиков). Я сама избавилась от этой при­вычки любопытным способом: в течение меся­ца курила чинарики, пролежавшие долго в за­купоренной банке. Отвратительный запах их дыма постепенно, клетка за клеткой, исключал из моего эфирного тела эфирный слой куриль­щика.

Чтобы найти правильный способ действия, следует обратиться к букве и звуку этой Зоны. Мы как бы открываем канал, в котором услы­шим все, что нам нужно, например, для лече­ния. Во-первых, установим состояние эфирно­го тела пациента (действие Магии 7-й Зоны всегда направлено на индивидуума). Для этого зафиксируем на нем свое внимание, чтобы точ­но поставить задачу. Следующим вопросом бу­дет, как и из чего приготовить снадобье. И тре­тий вопрос — как его применять. Магия может быть направлена и на свои собственные тела, как, например, в моем опыте. Простейший ва­риант: у моей дочки насморк. Можно использо­вать и традиционные методы — сок алоэ, пар картошки и т.д. Я хочу найти способ, более подходящий для нее — мысленно вхожу в бук­ву , звук "Да". Охватывая взором эфирное тело девочки, задаю вопрос — ответ прост: про­мытый холодной водой влажный листок пет­рушки неглубоко вложить в каждую ноздрю и менять в течение дня, если выскочит.