Алиса Бейли - НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА Страница 16

Эта псевдо-любовь основана главным образом на теории любви и служения; она характерна для весьма разнообразных человеческих отношений, например, для тех, что существуют между мужем и женой, родителями и детьми. Подпадая под наваждение из-за своих чувств к ним и мало зная о любви Души, которая сама свободна и оставляет свободными других, они бродят в плотном тумане, часто увлекая с собой тех, кому они желают служить для того, чтобы вызвать ответную привязанность. Исследуй, брат мой, слово “привязанность” и узри его истинный смысл. Привязанность – это не любовь. Это то желание, которое мы выражаем через использование астрального тела и которое воздействует на наши контакты; это не спонтанное отсутствие желания Души, которая ничего не просит для отдельного “я”. Наваждение чувства лишает свободы и приводит в тупик всех хороших людей в мире, налагая на них несуществующие обязательства и создавая наваждение, которое в конце концов должно быть рассеяно благодаря излиянию истинной и бескорыстной Любви.

Я кратко касаюсь этих наваждений, так как каждый из вас сможет исследовать их самостоятельно и обнаружить свое место в мире тумана и наваждения. Так, со знанием, вы можете начать освобождать себя от наваждения мира.

Наваждение преданности заставляет многих испытуемых учеников бродить окольными путями в мире желания. Это главным образом наваждение, затрагивающее лиц на Шестом Луче; оно особенно мощно в настоящее время вследствие многовековой активности Шестого Луча Преданности в течение быстро уходящего Века Рыб. Это сегодня одно из наиболее мощных наваждений реально преданного стремящегося. Он предан делу, наставнику, вере, лицу, долгу или ответственности. Задумайтесь над этим. Это безобидное желание, связанное с некоторыми направлениями 78] идеализма, становится определенно вредным для него и для других, потому что через это наваждение преданности он вовлекается в ритм мирового наваждения, которое по существу является туманом желания. Мощное желание любого направления, когда оно уничтожает широкое видение и запирает человека внутри крошечного круга своего собственного желания удовлетворить свое чувство преданности, является точно таким же препятствием, как и любое другое наваждение, и оно даже более опасно, потому что порождаемый в результате туман принимает красивую окраску. Человек теряется в восторженной мгле, которую он сам сотворил, которая исходит из его астрального тела и которая состоит в сентиментализации своего желанию и преданности объекту, который привлек его внимание.

Вследствие возросшей силы вибраций это чувство преданности может быть особо труднопреодолимым для всех истинных стремящихся и может привести к их продолжительному заточению. Одним из примеров может служить чувство преданности, изливаемое в экстазе наваждения испытуемыми учениками на Учителей Мудрости. Вокруг имен Членов Иерархии, Их работы и работы посвященных и дисциплинированных учеников (отметьте это выражение) создается обильное наваждение, которое мешает Им достичь ученика или ученику достичь Их. Невозможно проникнуть через плотное наваждение преданности, вибрирующее вместе с динамичной экстатической жизнью, которое исходит от концентрированной энергии ученика, работающего все еще через центр солнечного сплетения.

Для этого наваждения существуют вековые правила: Вступайте в контакт с большим “Я” через высшее “Я”, чтобы перестать видеть малое “я”, его реакции, желания и намерения. Или: Чистая любовь Души, безличная во всех отношениях и не ищущая признания, может излиться в мир наваждения, который окружает того, 79] кто предан, и мгла его преданности (которой он гордится) растворится.

На Пути Испытания наступает сознательно регистрируемое колебание между парами противоположностей, продолжающееся до тех пор, пока не будет увиден и не появится средний путь. Такая активность создает наваждение пар противоположностей, плотное и туманное, иногда окрашенное радостью и блаженством, а иногда – мраком и депрессией, так как ученик колеблется между двойственностями. Это состояние продолжается настолько долго, насколько существует акцент на чувстве – том чувстве, которое проходит диапазон от острой радости, когда человеку удается отождествить себя с объектом своей преданности или устремленности, до депрессии, когда он терпит неудачу в этом деле и поэтому поддается самому черному отчаянию и чувству неудачи. Однако все это астрально по природе, а по качеству чувственно, и вовсе не касается Души. Стремящиеся остаются на долгие годы, а иногда и на многие жизни, заточенными в тюрьму такого наваждения. Освобождение от мира чувства и поляризация ученика в мире просветленного ума рассеет наваждение, которое является частью великой ереси обособленности. В тот момент, когда человек подразделяет свою жизнь на троичности (что он неизбежно должен сделать, так как он имеет дело с парами противоположностей и отождествляет себя с одной из них), он поддается наваждению обособленности. Возможно, эта точка зрения поможет или же останется тайной, так как секрет мирового наваждения скрыт в мысли, что такое троичное подразделение скрывает тайну творения. Сам Бог создал пары противоположностей – Дух и материю – а также средний путь, который есть путь аспекта сознания, или аспекта Души. Глубоко задумайтесь над этой мыслью.

Троичность пар противоположностей и узкий путь равновесия между ними, Благородный Средний Путь, есть отражение на астральном плане активности Духа, Души и Тела; Жизни, Сознания 80] и Формы, трех аспектов божественности – все они в равной степени божественны.

По мере того как стремящийся учится освобождать себя от наваждений, к которым мы прикоснулись, он открывает другой мир тумана и мглы, через который, как кажется, пролегает Путь и сквозь который он должен пройти и освободить себя от наваждений Пути. Что это за наваждения, братья мои? Изучайте три искушения Иисуса, если вы хотите ясно знать, что они представляют собой. Исследуйте действие, которое оказывают позитивные школы, ставящие акцент на божественности (материально примененной), на мысль мира; изучайте неудачи учеников, происходящие от гордыни, комплекса служителя и любых многообразных искажений реальности, с которыми сталкивается человек на Пути, которые сдерживают его прогресс и которые наносят ущерб его служению. Отметьте для себя спонтанность жизни Души и не омрачайте ее наваждением эгоистично истолкованного высокого устремления, центрированности на себе, принесения себя в жертву, внутренней агрессии и самоутверждения в духовной работе – таковы некоторые наваждения Пути.

Долее мы рассмотрим наваждение эфирного плана и тему Стража Порога и тем самым завершим краткий очерк нашей проблемы, изложение которой было задачей первой части данного учения.

Перед тем, как рассмотреть данный предмет в деталях, я хотел бы добавить кое-что к предыдущему анализу проблемы наваждения. В последней инструкции для вас я частично разработал тему различных типов наваждения и оставил вам идею их большой важности в ваших индивидуальных жизнях. Полем битвы (для человека, который приближается к стадии принятого ученика или который находится на Пути Ученичества в академическом 81] смысле) является прежде всего сфера наваждения. Это главная проблема, и ее решение неизбежно и крайне необходимо для всех учеников и старших стремящихся. Поэтому должно быть ясно, почему в течение арийской эпохи делался акцент на необходимости изучения Раджа Йоги и культивирования подчинения ее дисциплине. Только благодаря Раджа Йоге человек может стоять устойчиво в Свете, и только благодаря просветлению и достижению ясного видения могут быть окончательно рассеяны туман и миазмы наваждения. Только благодаря тому, что ученик учится удерживать свой ум “устойчиво в Свете”, и тому, что лучи чистого Света струятся из Души, наваждение может быть обнаружено, его можно разглядеть, распознать то, чем оно по существу является, и сделать все для его исчезновения, подобно тому, как мгла земли растворяется в лучах восходящего Солнца. Поэтому я советую вам уделять более адекватное внимание своей медитации, культивируя всегда способность рефлектировать и занимать позицию рефлексии, устойчиво удерживаемую в течение дня.

Вы обнаружите реальную ценность глубокого размышления о целях, для которых должна культивироваться интуиция и для которых должен развиваться просветленный ум, спрашивая себя: тождественны ли эти цели по разрешению проблемы и синхронизированы ли они во времени? Тогда вы обнаружите, что эти цели различны и что влияния их явного раскрытия на личностную жизнь подобным же образом отличаются. Наваждение не рассеивается посредством интуиции, а иллюзия не преодолевается благодаря использованию просветленного ума.