Николай Конюхов - Дыхание истории Страница 17

Эти рассуждения позволяют понять принцип «непротивления злу насилием». Первым его обосновал Сократ, этот принцип является основным в христианстве, его же проповедовал и

Лев Толстой. Следование этому принципу делает нацию, государство сильным. Наглядный пример – история современной Индии, которая сбросила ярмо колониальной зависимости, прекратив вооружённую борьбу против англичан. Молчаливым гражданским неповиновением она добилась того, что ей не удавалось за многие годы активного сопротивления, сохранила нерастраченной возросшую в нации внутреннюю силу и в настоящее время является страной, активно развивающейся за счёт своих внутренних ресурсов.

2.2. Уровни проявления закона обратного движения

В рассматриваемом нами аспекте закон обратного движения действует на двух уровнях.

Первый уровень – это взаимоотношения человека с внешней среды, то есть психическое – физическое, субъективное -объективное. Это – колебательный процесс, в котором внешняя среда, реальность выступает фактором, определяющим активность людей. Однако, свои решения человек принимает чаще на основе анализа лишь доступной для осмысления информации, когда многие кумулятивнофакторные причины в расчёт не принимаются. В этом случае он зачастую начинает действовать вразрез с требованиями реальности, пытаясь переделать её под сложившуюся в его сознании субъективную картину мира, которая не соответствует действительности. И мир начинает вести себя «непонятно».

Казалось бы, принимаются выверенные решения, а экономика только усиливает своё падение и растёт социальная напряжённость. Ничего странного. Своими действиями человек начинает вмешиваться в равновесные процессы, постоянно протекающие в реальности, внося в них дополнительную величину движения, что только усиливает неравновесия. В какой-то момент количество переходит в качество и, например, в реальной экономике возникает мощное движение, к новому равновесию, которое сметает на своём пути сложившиеся экономические отношения. Начинается кризис.

Но в истории есть и периоды, когда люди в едином порыве действовали в русле требований реальности, когда духовная активность сплочённых единым эгрегором людей выступала первопричиной позитивных изменений окружающего мира. Христианство оказало колоссальное влияние на развитие экономики в Европе. Ислам оказывает влияние на финансовые отношения соответствующих стран и сегодня. Был период, когда коммунисты героически работали за, казалось бы, призрачные награды. И преобразовали страну. Их страны с сохой Россия превратилась в страну со второй экономикой в мире.

Подобные колебания пронизывают жизнь каждого человека. Они прослеживаются между поколениями, в жизни коллективов, групп людей, наций, этносов, государств, империй, цивилизаций…

«В начале было слово. ». Любому действию человека предшествует целеполагание – мысль о том, куда идти, и идея о пути достижения поставленной цели – мысль о том, как идти. Если такие мысли находятся в соответствии, совпадают с тем движением к равновесию, которое постоянно существует в бессознательном, они способны увлечь за собой огромные массы людей. Люди без всякого принуждения пойдут за такими целями, так как эти цели и пути их достижения соответствуют реально существующим в народе эмоциям, смыслам и духовным переживаниям, не противоречат его архетипу.

«Архетип – это некая идея, образ, а по Юнгу … структурный элемент коллективного бессознательного, по сути определяющий тот сложившийся, удобный для конкретного психотипа путь, алгоритм, который в сознании человека проходит воздействие любой микропричины. Поэтому действие одной и той же микропричины на людей, группы людей, целые нации и народы с разными архетипами, приводит к разным результатам. У одних, пройдя сложившийся в сознании алгоритм, конкретная микропричина может вызвать горячий отклик, а другие могут её даже не заметить. Разные архетипы – это научный факт» [4, с. 152].

Поэтому даже величайшие идеи без соответствующего состояния общественной психологии и культуры, без воспроизводства духовности основной массой не воспринимаются. Необходимы соответствующие предустановки в общественном сознании, для чего требуются люди, способные сохранять в народе эти предустановки, и «воспроизводство» таких людей. Речь опять идёт о творческом меньшинстве, слушать которое люди способны только когда к тому сложатся вполне определённые «космические условия».

Важной составляющей архетипа любой нации, любого этноса и общества являются представления о справедливости, которые во многом определяют отношение людей к реальности. Если всех подавляет парадигма «живём только здесь и сейчас», то на первый план выходят ценности, которые можно обрести в рамках одной человеческой жизни или жизни одного поколения. Достижение таких целей становится мерилом успешности, и уже не важно на какие тяжкие должен пойти человек или целая нация для того, чтобы их достигнуть. Соответствующим образом формирует мораль, допускающая любые формы принуждения, и животная компонента в человеке начинает цвести и пахнуть. Человек начинает думать, что именно такой мир является реальностью, в которую ему необходимо как-то «вписаться». За обладание таким миром, за тёплое местечко в таком мире люди начинают бороться, попирая своё человеческое достоинство.

В рамках этой парадигмы общество склонно отвергать далёкие цели, что в итоге ведёт к его деградации, а сами цели если и достигаются, то лишь через насилие. Во времена социальных потрясений массы можно повести за собой, выкинув лозунг «всё разделить по справедливости», что в умах людей означает поровну. Но такие представления о справедливости ведут в тупик, так как любая принудительная уравниловка -конец любого развития.

Примерно такой смертью почил великий и могучий Советский Союз, когда фактическая уравниловка привела к поголовной нищете. Отсутствовала мотивация к интенсивному труду: власть делала вид, что платит, а народ делал вид, что работает. В так организованном обществе человек с его проблемами и заботами становится обузой для государства, с чем он никогда не согласится. Поэтому достаточно было отпустить вожжи принуждения и чуть-чуть приоткрыть двери в иной мир, чтобы на фоне высокой солнечной активности немедленно произошёл взрыв.

Совсем другие представления о справедливости довлеют в обществе, нацеленном на развитие в русле движения к равновесию, существующем в коллективном бессознательном. В таком обществе доминируют резонаторы-предметники, творческое меньшинство слышат и его слушаются, человек становится основной ценностью, а его личные способности и свобода – основным мерилом справедливости.

Принуждать свободного человека к труду нет необходимости, он сам выбирает тот вид деятельности, к которому более «приспособлен» в силу склада своего ума и психофизиологических особенностей. Труд становится привлекательным, и люди сами заинтересованы в повышении его производительности. Поэтому всё создаётся с минимальными издержками и всего становится много. Люди начинают осознавать, что делиться «интереснее», чем отнимать.

Задача удовлетворения своих физиологических потребностей, которая всегда подавляет человека, если она не решена, уходит на второй план. Социальное начинает доминировать над биологическим. Только в такой ситуации люди способны с интересом осваивать духовные ценности, осознанно и добровольно направлять свою активность на достижение далёких целей, выходящих за рамки времени их собственной жизни.

Второй уровень - это отношения внутри сознания человека, которое всегда состоит из понимания и непонимания, что определяет субъективное, которое может соответствовать реальности, но может и отходить от неё в своих оценках.

Каждая общность от небольшого трудового коллектива до этноса имеет своё коллективное бессознательное со своими целями. Достижение этих целей является высшей ценностью, имеющей приоритет над остальными. Если эти цели не будут достигнуты, то любое сообщество людей в конечном итоге распадётся, исчезнет. Поэтому высшей справедливостью является быть оценка каждого по степени участия в достижении именно этих целей.

Осознание людьми этих целей и необходимости их достижения, как условия сохранения и развития своего сообщества, становится основным фактором, определяющим их отношение к реальности, отношения между собой, правила поведения – всё, вплоть до законов государства. Самый жёсткий закон, если его действие направлено на достижение этих целей, будет восприниматься обществом как справедливый и будет исполняться.

Однако, как показывает история, ни одно сообщество людей, ни одна социально-экономическая система и общественно-политическое объединение не способны постоянно удерживать себя в рамках этой парадигмы. Людей и их объединения любого уровня периодически бросает в другую крайность. Количество резонаторов и предметников уменьшается, они уже не могут пробиться в элиту, народ перестаёт прислушиваться к творческому меньшинству, в субъективном рациональные цели отходят на второй план, набирают вес иррациональные ценности, биологическое пересиливает социальное, изменяются представления о справедливости. И это происходит постепенно, незаметно.