Аурика Луковкина - Защита от дурного глаза Страница 2

Многие традиции, благополучно дожившие до наших дней, берут свое начало именно в стремлении человека защититься от дурного глаза. Жители некоторых областей южной Европы носили амулеты с изображением жабы или уродливого горбуна. Считалось, что отвлекший внимание злоумышленника амулет мог забирать часть отрицательной энергии. Маги утверждают, что при воздействии дурного глаза наиболее мощный заряд отрицательной энергии передается именно самым первым взором, обращенным на предмет. Для человека, подозревающего, что его кто-либо желает сглазить, это означает, что если он умудрится отвести от себя прямой взгляд неприятного ему человека, то основной заряд негативной энергии пройдет мимо цели.

В античности у греков для этих целей использовали голову Медузы Горгоны, согласно легендам, также обладавшей способностью обращать в камень любого, на кого упал ее взор. Носили на шее и кадуцей Гермеса – крылатый жезл, обвитый двумя змеями. Обитатели же города на семи холмах предпочитали золотые и серебряные бусы, изготовленные в форме человеческих глаз, также для того, чтобы сохранить свою жизненную силу в безопасности от внешнего отрицательного магического воздействия, носили и бронзовые фаллосы, открыто символизирующие жизненную силу.

Такие привычные современному человеку предметы, как фата невесты и бутоньерка жениха, берут свое начало именно в стремлении человека всячески избежать опасности сглаза. Фата стыдливо прикрывала красавицу от взглядов недоброжелателей, способных испортить будущее семейное счастье пары, даже не подозревая об этом, ну а яркий цветок в петлице привлекал внимание людей и отвлекал первый, наиболее мощно заряженный негативной энергией взгляд, не позволяя сосредоточиться на лице жениха и тем самым причинить более значимые неприятные последствия.

Из давно минувших дней до нас дошла история о неком жителе Йоркшира, наделенном самим провидением дурным глазом. Этот непрошенный «дар» судьбы весьма досаждал как самому йоркширцу, так и его близким, испытавшим по его вине самые разные неприятности. Поэтому бравый англичанин, не желая остаться единственным обитателем дома, выработал средство, которое позволяло ему не «сглаживать» каждый божий день своих родственников и друзей. Поутру, только проснувшись и еще не раскрыв глаза, этот находчивый йоркширец стремительно направлялся к окну своей спальни и смотрел на старое сливовое дерево, росшее неподалеку в саду. От подобного обращения дерево вскоре засохло, но ближние этого человека были избавлены таким образом от многих неприятностей.

Среди способов уберечься от сглаза, донесенных до нас благоразумными предками, встречаются и такие, как традиционные троекратные плевки через левое плечо, естественно, если окружающая обстановка позволяет совершить такое действо. Некоторые суеверные люди носили в кармане щепотку соли, символизирующую очищение, обновление жизненных процессов. Из цветов в данном случае наиболее предпочтителен красный. Даже самые религиозные шотландцы верили, что сглаз может навредить их домашним животным, и причину порой уменьшавшихся удоев видели именно в этом. Для того чтобы избежать подобных неприятностей, они вплетали ленточки алого цвета в хвосты своих коров (как мы видим, обычай этот имеет своим основанием отнюдь не стремление эстетизировать внешний вид домашнего животного).

Многие верующие находят достоверное свидетельство того, что домашний скот может быть подвергнут опасности сглаза, даже в Библии. В Ветхом завете, в книге Иова, весь скот этого благочестивого праведника был поражен и умерщвлен дьяволом. Как утверждают компетентные в делах подобного рода составители вышеупомянутого справочника по ведовству – «Молот Ведьм», порой колдунье, для того чтобы околдовать скот или же поразить его смертельной болезнью, достаточно лишь бросить на него нечестивый взгляд, остальную же работу за нее совершает демон.

В городке Равенсбурге, где существовало целое сообщество ведьм, одна из них, по имени Анна, подобным способом умертвила у одного своего соседа, весьма благочестивого горожанина, одну за другой двадцать три лошади. Несчастный человек, доведенный до нищеты разорительными покупками все новых и новых лошадей (ведь для земледельца в те далекие от механизации времена отсутствие этого домашнего животного было смерти подобно) купил двадцать четвертую лошадь. Приведя же ее в стойло, он отправился в гости к ведьме, которую подозревал в сглазе ни в чем не повинной скотины, и пригрозил ей, что в случае, если и эта несчастная кляча скоро умрет по неизвестной причине, то он собственными руками убьет ведьму. Напуганная подобной угрозой, Анна не причинила никакого вреда животному, которое и дожило благополучно до глубокой старости.

О том, что животное было подвергнуто сглазу, можно также понять и по тому, что порой неожиданно те или иные представители стада, совершив до этого несколько необычных скачков, падают на землю и умирают. Подобная напасть всегда приходит через ведьм, и в большинстве случаев она напускается именно путем сглаза.

В одной из областей Германии существовал следующий обычай, также призванный оградить несчастную скотину от неблагоприятного воздействия дурного глаза. В первый день мая, еще до восхода солнца, крестьянки отправлялись подальше в лес и, срывая ветви приглянувшихся им растений, полевые цветы и травы, плели из них венки. Затем эти венки развешивались в хлеву над стойлами скота. Подобный обряд, как считали крестьяне, предохраняет на весь год скотину от сглаза. Даже священнослужители считали, что человек, собирающий зелень на 1 мая и вешающий венок, сплетенный из нее, над входом в стойло, естественно, при этом произнося молитву Господню и надеясь на милость Божью, не совершает ничего дурного, а подобный обряд способен принести скоту пользу. Еще один обычай подобного рода придется по сердцу различного рода альтруистам. Для того чтобы сохранить свое молоко в сохранности от сглаза и колдовства, голландские крестьянки раздавали, а точнее говоря, разливали бедным молоко, надоенное в субботу вечером. А для того чтобы защитить свои виноградники и сады от града и подобных ему капризов природы, садоводы обыкновенно ставили в виноградниках и садах изображение креста и ветви, освященные в вербное воскресенье.

Существует еще одно замечательное средство для защиты от сглаза. После того как пройдет сильный град, необходимо выйти в поле и, призывая Святую Троицу, бросить три нерастаявшие градины в разведенный заранее жаркий костер. При этом дополнительно можно читать как молитву Господню, так и «Богородицу». Данное действие повторяют три раза, после чего Евангелие от Иоанна обращают на все четыре стороны света, совершая при этом крестное знамение.

И по сей день большой популярностью пользуются жесты, ранее служившие средствами отведения дурного глаза. Один из них, в научной терминологии упоминаемый как «mano fica», представляет из себя при ближайшем рассмотрении обыкновенную фигу, или кукиш. Другой жест, благополучно доживший о наших дней, – «mano cornuta» – «рогатая рука», который является сложной конструкцией, получаемой при сгибании двух средних пальцев, сопровождающемся выпрямлением мизинца и указательного, большой палец при этом придерживает два средних в согнутом положении. Этот жест можно часто увидеть на концертах рокеров среди молодежи, пытающейся подобным образом выразить свое положительное отношение к исполнителю.

Родители, заботившиеся о новорожденном и всячески стремившиеся оградить его от всяческого рода несчастий, рисовали на его лбу крест – священный символ, отпугивающий разнообразную нечистую силу, защищающий, в том числе, и от дурного глаза. Привязанные на шею бубенчики также приносили удачу своему носителю мелодичным позвякиванием и считались верным средством от сглаза.

Известен примечательный случай, произошедший с некой Дион Форчун, двадцатилетней девушкой, ставшей в столь юном возрасте жертвой сглаза. Она родилась в конце XIX в. в семье добропорядочных христиан и выросла витающей в облаках мечтательницей, далекой от всех земных забот. Ее повышенный интерес к духовному миру и порой феноменальное пренебрежение окружающей действительностью беспокоили даже ее родителей, и не стоит удивляться тому, что на двадцатом году жизни Дион, которая тогда носила скромное имя Ваойлет Мери, стала жертвой психической агрессии.

Красивая молодая учительница восстановила против себя директора учебного учреждения – бесчувственную, высокомерную женщину, занимавшуюся йогой и добившуюся успеха на поприще управления человеческими энергиями. Спустя некоторое время Ваойлет догадалась, что причиной преследующих ее неприятностей является именно директриса, не только распространяющая неприятные сплетни, но и старающаяся посредством концентрации йогических энергий разрушить духовное благополучие девушки. Сила, которая была обрушена на Ваойлет, истощала ее как физически, так и духовно, но мужественное сопротивление помогло ей обрести личное призвание.