Папюс - Практическая магия. Великая Книга управления миром Страница 34

Надо помнить, что человек состоит из элементалов, составляющих самую грубую часть его тела, но которые тем не менее обладают своей собственной потенциальностью, – углерода, фосфора и пр. Следовательно, элементалы не стоят ниже человека, потому что могут участвовать в его эволюции, но только по отношению, например, к оплодотворяющей пыли цветов и элементалов минерального царства, – очень малое количество их достигает в своем развитии до степени человека.

Первая ступень эволюции поднимает минерал к царству растительному, усилие часто непосильное для минерального элементала, следствием чего являются гибриды – полурастения, представляющие тератологические уклонения, но сверх того, эволюция часто связывает минерал с животным, род рудоментального воплощения, соединяющего инертное с подвижным, бесчувственное с чувствующим, аморфизм с оформленным; чувствуется бесполезное и упорное усилие; животное спасается из своей минеральной раковины, подобно тому как человек впоследствии покидает свое материальное тело.

Элементалы никогда не достигают до Манаса, духа, потому что человек отбрасывает, до своей духовной эволюции, – все остающееся в нем чисто материальное, но они в составе человека играют роль, важность которой нельзя не признать.

Можно сказать даже, что человек, поскольку дело идет о его материальном теле, находится под влиянием силы элементалов – силы природы, но силы органической. Не имея ничего человеческого, они проникают в человека в продолжение его жизни как элементалы растительные, минеральные и газообразные, неизбежные для материи.

Следовательно, между элементалами и человеком существует связь соотношений, которые прекращаются лишь по достижении весьма высокой степени развития. Элементал минерала или растения подчиняется притяжению, представляющему форму его желаний. Он облечен субстанцией, но, когда она разложена химически, или отделена возгонкой, или даже только измельчена, элементал тем не менее существует в потенциальном состоянии: он представляет собой запас энергии. Эта энергия имеет стремление вновь обратиться в минерал, растение или животное. Они скитаются в природе, ища случая проявиться.

Легко понять, что между этими силами-элементалами есть добрые, нейтральные и злые. Жгущая кислота имеет соответствующих элементалов, как и безобидная вода. в ядах, во взрывчатых веществах, во всех грубых силах природы присутствует элементал. Каббала говорит: «Нет в мире ничего, даже травки, над которой не господствовал бы дух». Это та же мысль в более осязаемой форме. Каждая травинка содержит в себе силу, представляющую один луч из пучка растительной силы, которая зависит от других сил, которых первое выражение есть жизненная сила, распределяющаяся во всей природе. Здесь уместен вопрос: имеют ли элементалы влияние на человека и обратно? – Для элементала человек является врагом, как разрушитель. Но он должен остерегаться – элементал защищается, и человеку необходимы величайшие предосторожности при вторжении в его область. Вещи мстят за себя, потому что они страдают, и прав был поэт, сказавший: «Sunt Lacrymae rerum» – составил ли себе кто-либо понятие о грубости элементалов? Одно слово объяснит все. Есть элементалы молнии, моря; циклон – есть не что иное, как вихрь элементалов. в сущности, элементалы подчинены человеку, но право понуждения, которое он имеет над ними, вредит их нормальной эволюции, и они сражаются и убивают.

Как силы, они носятся во Вселенной в поисках дела. Все, находящееся на их пути, служит им орудием, и беда человеку, заградившему им путь. До тех пор пока человек не освободился от материи, элементал его враг. Даже астральное тело не ускользает от него своей материальной частью, и своей грубой силой он может его истерзать и разбить.

Человек во время своей земной жизни окружен элементалами, которые его вызывают и дразнят. Он может господствовать посредством науки и искусств, но лишь явится малейшая оплошность – элементал торжествует… он мстит! Взрыв парового котла, мины – это грубое торжество элементала, постоянно укрощаемого и неукротимого. Человек имеет над ними действительную власть, только употребляя свою психическую силу; только против нее элементал бессилен. Тот, кто по вдохновению понимает элементала, то есть знает, что под грубой материей скрывается существо, кто это существо преследует, сходится с ним и смотрит ему в лицо, тот всемогущ; другими словами, он обладает этой силой, лишь достигнув астрального плана. Теперь понятно, что мы подразумеваем под Черной Магией.

Колдун, или черный маг, не противник, а союзник, соучастник и почти раб элементала, несмотря на то что считает себя его повелителем. Элементал – агент зла, враг эволюции, погружающей его в бездну грубости, – парализует его действия, он становится помощником преступника, замедляющего вступление в психический план. Они овладевают астральными телами, появляясь при этом в различных видах. Колдун сам передает элементалам часть своего астрального тока и способствует их кратковременному и поражающему ужасом существованию. Они могут также захватить часть астральной формы медиума. Они пользуются трупом животного или овладевают астральной формой, покинувшей свое материальное тело, они оживляют разрозненные части и воспроизводят чудовищные образы, остающиеся на долгое время в памяти народов.

Последнее слово об элементалах – они составляют мир зла и пороков.

В Каббале это – Olahm-Ha-Asiah – Мир асиа; мир действия, называемый также миром скорлупы – Olahm-Ha-Oliphoth – мир материи, составленный из самой грубой части других миров. в нем находятся духи зла, которых Каббала называет Келифот (шелуха или скорлупа).

Князь мира – Самаель – есть ангел яда и смерти. Жена его – Исхет-замумин – проституция, в соединении с ним образует животное Шиоа или Хаива.

Но есть также элементалы добра, и на них Белая Магия может проявлять свою власть. Это силы свыше, такие, которые предания, легенды и Каббала означают именами ангелов.

Как силы чистые Каббала означает их именем десяти Сефиротов:

Так составлена высшая духовная троица.

10) Малкут – царство, жизнь. Мир Асиа (мир материи).

Эти десять Сефиротов имеют еще значение в мире фактов: I – Дух, II – Воздух, III – Вода, IV – Огонь, V – Высота, VI – Глубина, VII – Восток, VIII – Запад, IX – Север, X – Юг.

Не останавливаясь более на этих символах, которые легко понять при некотором размышлении, мы укажем, каким образом каббалисты, стремясь разместить в известном порядке элементы начал, законов и фактов, приурочили к каждому из Сефиротов группы элементалов:

1) Хаиот-Хакадош – святые жизни (священные животные).

2) Офаним – колеса или формы.

3) Аралим – престолы.

4) Хашмалим – пламена.

5) Серафим – женские силы.

6) Шенаним или Малахим – цари.

7) Таршисим – великолепие, блеск, сияние.

8) Бени-Элоим – сыновья наивысших.

9) Херубим – сфинксы.

10) Аишим – живые пламена.

Эти Сефироты высших свойств имеют равнозначащие понятия в сферах законов, движения и жизни. Вот они:

I. Рахит-ха-Галгалим – начало кругообращения.

II. Маслот – сфера Зодиака.

III. Сабшбатаи – покой.

IV. Цедек – прямота.

V. Мадим – страшная сила.

VI. Сехемех – солнечный свет.

VII. Ногах – чудное сияние.

VIII. Кокаб – звездный свет.

IX. Леванах – лунный свет.

X. Шелом-Иезодот – разрушитель оснований.

Итак, четыре серии Сефиротов составляют четыре мира:

Ацила – выделение, мир архитипа.

Бериа – творение, мир законов.

Иецира – формирование (созидание), мир осуществлений.

Асиа – материя, мир действий.

В этом последнем находятся элементалы зла:

а) Сатана – противящийся Богу.

б) Вельзевул – князь тьмы и демонов.

в) Люцифер – дух астрального света.

г) Астарот – по свидетельству магов, владыка Востока. Доставляет покровительство сильных. При вызываниях охотно сообщает прошедшее и будущее.

д) Асмодей – ангел-истребитель.

е) Бельфегор – гений открытий и изобретений, одаряющий богатствами.

ж) Ваал – то есть Бог или царь – дух вероломства. Главноначальствующий адских легионов.