Вадим Демчог - Играющий в пустоте. Мифология многоликости Страница 40

160

Зандер Б., Зандер Р. Искусство возможности. М.: ИД «Вильямс», 2004.

161

Красота и Мозг. Биологические аспекты эстетики / Под ред. И. Ренчлера, Д. Эпстайна. М.: Мир, 1995.

162

Там же.

163

Некорректное воспроизведение известной фразы Людовика XIV: «Будьте не тем, что вы есть, а тем, чем вы можете быть».

164

Зеланд В. Трансерфинг реальности. СПб.: ИД «Весь», 2004.

165

Марина Цветаева. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

166

Свами Сатьянанда Сарасвати. Тантрические практики преображения. Изд-во «Алока», 2001.

167

Чогьям Трунгпа Ринпоче. Миф свободы и путь медитации. Беркли; Лондон: Изд-во «Шамбала», 1976.

168

Франциск Ассизский. Цит. по: Уолш Р. Основания Духовности. М.: Академический проект, 2000.

169

Вадим Зеланд в замечательной серии книг «Трансерфинг реальности» (СПб.: ИД «Весь») дает этой технологии название «Фрэйлинг». Главный принцип Фрейлинга формулируется так: «Откажитесь от намерения получить, замените его на намерение дать, и вы получите то, от чего отказались. Действие этого принципа основано на том, что ваше внешнее намерение использует внутреннее намерение партнера, не ущемляя его интересов».

170

Кэплэн М. На полпути к вершине. К.: София; М.: ИД «Гелиос», 2002. Бодхисатва – в буддийских традициях духовный воин, «отважное и просветленное сердце», герой, давший обещание не уходить в нирвану до тех пор, пока будет страдать хотя бы одно живое существо. Бодхисатвы живут в лоне общества со всей его борьбой и терзаниями. Их путь – это не отрицательный путь отречения и уединения, но положительный путь утверждения и преобразования мира благодаря состраданию и мудрости. Труд всей их жизни, их ежедневная задача состоит в освобождении людей от невежества, страсти и зла.

171

В буддийской традиции дзогчен – «спонтанный скачок».

172

Нефедов А. Трудно быть Магом. Мн.: Книжный дом, 2005.

173

Платон. Диалоги. М.: Мысль. 1986.

174

Уолтер Эрнест Батлер (1898–1978) – общепризнанный отец оккультизма Новой эпохи. Считал оккультизм такой же достоверной наукой, как химия или электричество. Утверждал, что Мудрость приходит с личным опытом и через общение с Внутренним Учителем, интуицией, которую Батлер называет «единственным истинным учителем».

175

IX Кармапа Ванчунг Дордже. Махамудра, рассеивающая тьму неведения. СПб.: Изд-во «Алмазный путь», 1996.

176

Выражение буддийского патриарха китайской школы Тянь-тай – Ху-ЭйСи (VI век). (См.: Торчинов Е. Даосские практики. СПб.: Мир Востока, 2001.)

177

Формулировка Джидду Кришнамурти (1895–1986), индийского духовного учителя, философа, писателя.

178

Кюнзиг Шамар Римпоче. Лекция в Кемптене, сентябрь 1992 г. Здесь требуется уточнение: «самтен» означает в буддийской практике первую стадию медитации, то есть приведение Ума в сконцентрированное положение, затем идет вторая стадия, которая называется «тингедзин», то есть глубокое проникновение в природу объекта концентрации.

179

Тартанг Тулку – буддийский учитель, мастер медитации. Автор книг «Релаксация Кум нье», «Время, пространство и знание».

180

Калу Ринпоче – легендарный буддийский учитель, мастер медитации. Автор книг «Основание буддийской медитации», «Самоцветное украшение устных наставлений» и мн. др.

181

Махариши Махеш Йоги – основатель культового движения трансцендентальной медитации (ТМ). Постоянно подчеркивает, что трансцендентальная медитация не является религиозной доктриной и совместима с любым вероисповеданием, поскольку представляет собой научно обоснованные психологические упражнения для снятия стресса, физического оздоровления и раскрытия сверхспособностей.

182

Tart C. T. Transpersonal Realities or Neurophysiological Illusions? // The Metaphors of Consciousness. New York; London: Plenum Press, 1981.

183

Стивен Х. Волински – доктор философии, терапевт и инструктор по гештальт и райховской терапии, по психосинтезу, психодраме-психомоторике, трансактному анализу и Нейролингвистическому программированию. Считается одним из основателей «квантовой психологии», разработчиком «Квантовых семинаров» и вместе с Кристи Л. Кеннет основателем Института квантовой психологии. (В русском переводе известна его книга: От транса к просветлению. Психотехники депрограммирования. М.: ИВЦ «Маркетинг», 2002.)

184

«Если вы не сможете выйти на метауровень, чтобы оставаться свободным от зависимостей, если вы не овладеете метанавыками, ваши обычные навыки работать не будут. Никто не будет вам доверять» (Минделл А. Сидя в огне. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2004).

185

Тринле Гьямцо – один из моих учителей, в многочисленных личных беседах с ним всегда показывал цель медитации как аннулирование «точки отсчета самоидентификации себя с собой». «И это очень опасный трюк, – говорил он. – Для подобного „прыжка в пустое пространство“ необходимо иметь готовый и очень тренированный Ум. Но человек, способный делать подобные прыжки, волен „танцевать реальность“! Умение аннулировать свою „точку отсчета“ – это великое искусство и мастерство, балансирующее на грани безумия. Будь осторожен» (Тринле Гьямцо. Из личных бесед).

186

Лири Т. Семь языков Бога. К.: Janus books, 2002.

187

Гротовский Е. От бедного театра к искусству-проводнику. М. Артист. Режиссер. Театр, 2003.

188

Хорсли Дж. Воин Матрицы. СПб.: Амфора, 2004.

189

Брук П. Пустое пространство. Секретов нет. Искушение скукой. М.: Артист. Режиссер. Театр, 2003.

190

Дайсэцу Тэйтаро Судзуки (1870–1966) – японский философ и выдающийся авторитет в области дзен-буддизма, автор многочисленных работ на эту тему. Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.

191

Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

192

Рабчжампа Л. Драгоценный корабль. СПб.: Уддияна, 2002. Лонгчен Рабчжампа (1308–1363) – в традиции ньингмапа тибетского буддизма один из трех главных воплощений бодхисатвы Манджушри.

193

Вивенция – с точки зрения современной психотерапии «место, где мы остаемся наедине со своей истинной природой и действуем с ней заодно. Все маски сорваны. Мы – это наше аутентичное, изначальное Я. <…> Видеть глазом вивенции – означает воспринимать все с позиции чистого сознания» (Каплан Р. Сознательное зрение. К.: София, 2003).

194

Брук П. Блуждающая точка. Статьи. Выступления. Интервью. М.: Артист. Режиссер. Театр, 1996.

195

Крам Т. Ф. Управление энергией конфликта. М.: АСТ; Рефл-бук, 2001.

196

Генрих Кунрат, мистический писатель XVI и начала XVII века; с библейской теософией соединял идеи каббалы и герметической философии или алхимии. Его главное сочинение «Amphitheatrum aetemae Sapientiae» (1609) пользовалось большим авторитетом среди алхимиков и адептов тайных знаний.

197

Сальвадор Дали. 50 магических секретов мастерства. М.: Эксмо, 2002.

198

Термин латеральное, или боковое мышление принадлежит мальтийскому ученому Эдварду де Боно (1933). Доктор де Боно разделил человеческое мышление на два типа: вертикальное, использующее традиционные логические пути «причина-следствие», и латеральное, возникающее при разрыве очевидной последовательности мышления и получении решения с другой стороны. Он же подробно разработал и описал методы работы и механизмы этого творческого мышления.

199

Например, французский антрополог Клод Леви-Строс определяет левое полушарие как «позитивное», правое – как «мифическое»; Томас Гоббс называет левое «направленным», правое – «свободным». Для Роджера Сперри левое – «сукцессивное», правое – «симультанное».

200

Известно, например, что «у многоопытных музыкантов при прослушивании музыки левое полушарие занято не меньше правого. Это показывает, что высшее понимание музыки обусловлено у них „сотрудничеством“ обоих полушарий: музыка, сначала преобразованная из временной последовательности в некий пространственный образ, затем как бы „считывается“ с него