Томас Бургон - Свет Египта, или Наука о звездах и о душе Страница 5

Как воздух есть дыхание жизни для тела, так божественный дух есть дыхание жизни для души; порочная душа, не могущая дышать божественным духом, подлежит «второй» смерти, т. е. окончательному уничтожению. Перев.

Главные идеи, которые мы извлекаем из главы 1-й, суть следующие: 1) Макрокосм есть объективный образ субъективной божественной идеи. 2) Макрокосм, как целое, не имеет формы, и не только потому, что состоит из бесконечного разнообразия форм, но и по причине неопределенной последовательности прогрессивных проявлений этих форм; это показывает, что, не имея формы, он бесконечен. 3) Божественная идея, создавшая Макрокосм, – конечна, и как таковая обладает формой, которая есть символ границ идеи.

Мы не претендуем на оригинальность идей по этому предмету, так как они были известны, по крайней мере, тысячи поколений, посвященных в Герметизм. И в самом деле, великий Гермес Трисмегист говорит ясно: «Вселенная происходит от Бога, а человек от вселенной». Это означает, что макрокосм ‹вселенная› есть отражение Божества, а человек есть образ макрокосма. Другого толкования быть не может.

Ни Пифагор, ни Сократ не писали ничего о священной науке. Они были мыслители. Истина в том, что клятвы, данные Пифагором великим иерофантам Египта, помешали ему сделать истину известной, как то сделал Платон. Платон, хотя и был ученик Сократа, открывает Пифагорейскую философию, во всем ее целом, под формою аллегорий. Относительно Сократа тайна в следующем: где он был посвящен в Пифагорейскую науку? Единственное разумное решение этого то, что он получил его от своего демона ‹духа просветителя, или гения, отражающего духовные истины внешнему сознанию человека›. Понять учение Пифагора и Сократа возможно только, допустив, что оба они были посвященные. Это показывает, что Платон писал то, что древние мудрецы думали. «Первоначальная субстанция, – говорит Платон, – есть эманация разума Демиурга, каковой разум содержит от вечности идею естественного мира в самом себе». Далее он говорит: «Он – Демиург – излучает из себя божественную идею силой своей воли». Таким образом, он повторяет только древнюю герметическую доктрину, выработанную. Гермесом на самой заре оккультной философии.

Мы так долго остановились на идеях, изложенных в 1-й главе относительно инволюции духа на нисходящей арке его проявления для того, чтобы показать читателю то царство, где происходит окончательное разделение божественной единицы и где она принимает две формы энергии, называемые: «Дух и Материя». Достигнув этой точки, где происходит дифферинциация божественной единицы, мы должны перенести все наше внимание на вид преобразованного движения – на по-лярность заряженную, так сказать, двумя силами, и рассмотреть процессы того действия, которое безмолвно совершается в невидимой лаборатории природы и постепенно проявляется в формах, доступных нашим физическим чувствам. Это преобразованное движение имеет точку поляризации, которая является пунктом его отправления и которая представляется для большинства учеников оккультизма непроницаемой тайной. Главная трудность схватить эту существенную идею заключается в том, чтобы ясно понять, что это изменение энергии своим происхождением обязано реакции, т. е. необходимому противодействию всякого действия. Истинный смысл этого трудно выразить словами, и потому попытаемся объяснить это примером. Если бросить вверх вращающийся мяч, то, как только истощится сила, бросившая его, мяч остановится на один момент, потом, повинуясь силе противной, дающей ему новый импульс, он падает на землю, вращаясь в противоположном направлении Момент остановки есть точка поляризации.

Дав понятие о преобразованном движении, мы покажем, как формы индивидуализуются в виде кристаллов примитивных и молекулярных и составляют первое физическое основание материальных феноменов, откуда вытекает все бесконечное разнообразие конкретных кристаллизованных форм.

Для того же, чтобы ясно понять законы кристаллизации, мы должны сначала установить, что кристаллизация означает смерть. Под смертью мы разумеем смерть не в общепринятом значении этого слова, но подразумеваем здесь возможный минимум деятельности силы, т. е. состояние, которое мы называем инерция. Считая это хорошо установленным, мы можем перейти к дальнейшему изложению предмета, начав с физического творения.

Первым актом творения, согласно еврейской космогонии, было творение света. «И сказал Бог: да будет свет, и был свет» ‹Кн. Бытия 1, 3›. Как мы уже видели, безграничное царство всемирного эфира, который заключает в себе свободные потенциальности, ожидает только малейшего импульса, чтобы прийти в движение; и тотчас же появляется свет, тепло, магнетизм и сила молекулярная; и наша вселенная начинает великий процесс космической эволюции. Первым логическим следствием этой вибрации есть свет, сила центробежная извергающая, и лучи ее, идущие прямыми линиями из центра во всех направлениях; из каждой же прямой линии центрального луча исходили лучи меньшие, составляя с центральным лучом всевозможные углы. Таким образом, уже в самом начале мы имеем полную и совершенную сеть лучей, или линий энергии, движущихся со скоростью 280000 верст в секунду через бесформенную, неподвижную среду пространства. Чтобы лучше понять последующее, припомним, что материя, чтобы произвести в нас физические чувствования, должна обладать по крайней мере тремя измерениями, а именно: длиной, шириной и высотой, и что каждое из этих измерений требует по крайней мере двух равных сил для своего выражения; а также, что эти шесть равных сил должны концентрироваться на атомической точке и, наконец, что эта непроницаемая атомическая точка должна также состоять из двух равных сил. И потому для произведения одного зерна плотной материи – единого малейшего кристалла – необходима поляризация восьми лучей космической энергии.

Нашей первой обязанностью, в таком случае, открыть этот непроницаемый атом: когда две равные силы, исходящие из противоположных углов, встречаются между собой, то обе они поляризуются, происходит состояние инерции, и атом, истинный материальный атом, является физическим результатом этого изменения энергии.

В этой бесконечной сети лучей, произведенных первыми вибрациями света, легко представить себе мгновенную эволюцию бесконечного числа материальных атомов, происшедших от равно бесконечного числа противоположных сияющих лучей света. Итак, две равные встретившиеся силы произвели необходимый нам атом, который, при всем том, есть непостижимое нечто, но это нечто, поляризованное, тем не менее дает нам первое измерение форм материальных. Это точка в пространстве; но если на эту точку поляризации будут направлены еще две другие равные силы, то мы будем иметь другой атом, который хотя и не даст нам еще плотной формы, однако доставит возможность измерения, а именно прямую линию, или точку, удлиненную другой точкой. Возьмем опять нашу непроницаемую, атомическую точку, состоящую из одного атома, и предположим четыре равные концентрированные на ней силы, из которых одна идет справа, а другая, противоположная, слева, третья – сверху и четвертая, противоположная ей, – снизу.

Результатом этого явится форма идеальная, но неполная: мы имеем два измерения – длину и ширину, но не имеем высоты. Если же предположим не четыре, а шесть равных сил, встретившихся на нашей непроницаемой атомической точке, сил, идущих спереди и сзади ‹фиг. 2›, справа и слева, снизу и сверху, то в результате будем иметь форму трех измерений: длину, ширину и высоту, и три равных площади.

Теперь наше непостижимое атомическое нечто преобразовалось в крайнюю молекулу, кристаллизованная субстанция которой есть куб. Это нечто имеет все элементы плотной формы, которая, однако, может быть измерена только воображением, потому что еще не изобретены микроскопы, настолько сильные, чтобы можно было открыть первоначальные формы кристаллизации. Такие чудесные трансформации могут быть видимы только духовному зрению души, проницательный взор которой усматривает происходящее в тайной лаборатории природы – астральном свете. Принципы, заключающиеся в изложенных выше объяснениях, почерпнуты из этого источника.

Следовательно, логически необходимо, чтобы шесть равных сил концентрировались на одной непроницаемой атомической точке для произведения плотной материи, имеющей три измерения. Но очевидно, что может быть и гораздо более шести сил при условии, чтобы они исходили попарно из противоположных пунктов. В таком случае единственная разница будет в форме кристалла. Припомнив, что атомическая точка может быть произведена силами, идущими из всех возможных направлений, мы увидим, что подобно тому, как число углов, под которыми силы встречаются, бесконечно, так и число возможных кристаллов тоже бесконечно и находится в точном согласии со следующим математическим законом: «каждый вид кристалла есть тип субстанции, которую он составляет».