Сергей Лазарев - Неопубликованное (тексты лекций и выступлений) Страница 54

И второе: если мы добровольно не будем это делать, то нам помогут через катастрофы и проблемы. Все, что не делаем добровольно, помогут сделать принудительно. Поэтому когда человек искренне что-то говорит (искренность – это любовь и боль), если я говорю чо-то искренне, то тогда, даже если я его обижу (искренность ближе к любви), тогда он на меня не будет обижаться. Потому что я искренне сказал ему о своих проблемах. Значит, мы конфликт можем решить. Поэтому если Вы искренне себя ведете, честно, то даже если Вы своей искренностью приносите боль кому-то, он Вас простит, если это работает на общее понимание, а не на то, чтобы Вы были в центре, а все остальные были побоку. Так вот, чем больше любви, тем больше Вы своей искренностью будете и ранить другого человека, и находить общий язык, потому что любовь нас объединяет. Так, ну это вчерашние записки, я немного почитаю сегодняшние, чтобы у нас было равенство и понимание. «Если действительно на все воля Божья, как удержаться и не стать равнодушной?» Дело в том, что мы живем в двух логиках – Божественной и человеческой. На тонком плане есть абсолютное предопределение. На внешнем плане есть наша воля. Вот хотите-не хотите, это вроде бы совершенно исключающие друг друга понятия, но это так. Поэтому вот я говорю: «На все воля Божья». Значит, что мне делать, чем мне заниматься – Бог сам решит. Но дело в том, что все мои желания тоже Божественны. Значит, если я отказываюсь от своей мечты, от своих высших желаний, значит, я отказываюсь от Бога и я буду болеть. Вот и все. Поэтому на тонком плане, туда лезь не надо, там вершится Божественная воля. На внешнем плане есть причинно-следственные связи. И. Я понимаю, что Бог все определяет, он мне позволит, иметь или не иметь, но мне Бог дачу не построит – я ее буду строить. А вот он мне позволит ее достроить? – это вопрос второй. Поэтому нужно допускать и свою волю, и понимать, насколько она вторична и поверхностна. Я считаю, что на сегодняшний день такое отношение достаточно правильное. «Читая Ваши книги, я понял, что Бог нас учит с помощью болезней и других неприятностей, а то и хуже. А хорошими событиями учит ли он нас?» Интересный вопрос... «Если взять запуганную, озлобленную собаку, то к ней ведь можно найти подход только лаской. Я думаю, что есть люди, которые привыкли себе во всем отказывать и уже разучились расслаблятся и радоваться. У меня такая ситуация». Вы знаете, есть резон в этом. Женщина писала записку: «Вы в книге писали: нужно выходить из-за стола немножко голодными». И вот я прочитала Вашу книжку и стала все время выходить голодная из-за стола (смех в зале), а сейчас так хочу есть каждый раз – просто сумасшествие».

Так вот это к чему? К тому, что жизнь – это синусоида. Вот человек помолился, отрешился от всего, потом он должен погружаться в жизнь, но по инерции нести в своей душе устремление к Богу. Потому что только непрерывно устремляться, т.е. вытянуть свою синусоиду очень сильно, могут только святые, все люди так не смогут. Обычнно так: вот человек устремляются к Богу каждый день или просто какое-то время, а потом он погружается – это нормально, это естественно. Поэтому, когда у меня спрашивали: вот Вы говорите, нужно поститься, голодать, и я чувствую, что с ума схожу... Ну так вот, если вы поститесь, голодаете, то Вы скажите: «Вот в субботу, воскресенье сколько захочу – столько и съем. И ни в чем себе не буду отказывать». И вот эта мысль Вас будет беречь, у Вас стресса не будет. Поэтому, нужно периодически выходить из-за стола голодными. ПЕРИОДИЧЕСКИ, но не постоянно. Это как мне рассказывали, одна женщина решила: «Все, я стану православной.» Стала православной, в Бога поверила, черная одежда, лицо высохшее никакой краски, вымученное... Подходит к ней поп, священник и говорит: «Сестра, ну не дискредитируй, улыбнись хотя бы немножко». Так вот, многие считают, что... Ведь в Библии сказано: «Всегда радуйтесь». Т.е. отрешенность должна помогать любви, а не убивать ее. Поэтому и пост, и воздержание должны помогать любви. Вот женщина спрашивает, действительно, может быть, без секса и всего остального?

Насчет секса. Если Божественная любовь прошла, наполнила Ваши стратегические структуры, то все, что из них уже выходит, выплескивается, пускайте смело на секс, на еду, на деньги – на здоровье. И если не будете пускать, Вас просто раздует. Т.е. это святому позволено от всего отказаться. А обычный человек: вот здесь вот заполнил, а здесь – можешь радоваться. Т.е. весь вопрос не в том, чтобы отказаться, а в том, чтобы сначала о душе подумать, а потом – о грешном теле. А когда человек тут же волокет свои желания – вот это есть проблема. А если у человека много любви, мощная энергетика, если у него душа сияет – да на здоровье, нет проблем. «Мужчина и женщина живут вместе, любят друг друга. Имеют двух детей, но мужчина не хочет жениться, т.к. еще не все задуманное сделал» (смех в зале) А женщина все задуманное – не смогла. Он не хочет, а она не может. А не может она потому, что наверное, есть определенные у нее проблемы. «Как это отразится на судьбе детей, рожденных вне брака?» А... Дополнение мужчины: «Я готов. Как только она еще раз мне родит, а она не хочет» (смех в зале:) Дело в чем? Дело в том, что когда она родит еще раз, он скажет: «А я хотел двойню». Значит, причина-то не в этом. Мужчина может интуитивно находить любой повод, чтобы не офорлять брак. Смотрим даму. Где моя ручка? Значит, что у нее? Готовность принять травмирующую ситуацию – в три раза хуже смертельного. Один раз к мужчинам, один раз к себе, один раз к детям. Т.е. в аспекте благополучной судьбы и человеческой любви, если будет перетряска жесткая, то она откажется от любви к мужу своему гражданскому, от любви к себе, от любви к детям. Т.е. будет убивать его, себя и детей.

Эта программа сидит в детях. Значит, для того, чтобы дети были здоровыми, должно быть унижения челоеческой любви и судьбы – а это и есть гражданский брак. Так что смело рожайте еще сколько хотите, но про замужество с таким внутренним состоянием можете не думать. Или меняйтесь, и тогда... Но. Если Вы изменитесь, то еще нужно будет изменить своих детей. А это процесс не одного года. Но поймите, что если в каком-то элементе счастья Вас унижают, то, наверное, в глубине Вы его не достойны. Т.е. Вам дали все. Вы приходите в магазин, говорите: - Хочу бутылку самого лучшего вина - Вот, пожалуйста. - Не хочу, это без этикетки. - Хорошо, вот этикетка, вот настоящий товар. - А где товарный знак? Не возьму. Вот ситуация. Вам что нужно, вино или ярлычок? Так вот, измените реально себя внутренне, и все будет нормально. «В одной из своих кассет Вы говорили, что во время месячных молитва очень эффективна, но как Вы тогда можете объяснить, что в этой ситуации нельзя посещать церковь?» Дело в чем? Во-первых, я не знаток всех правил, я слышал, что можно посещать церковь, но нельзя прикасаться к святым иконам. Дело в том, что месячные – это разрушение жизни и человеческой любви. И редкая женщина может в этот момент любовь Божественную сохранить, т.е. во время месячных идет распад жизни, а поскольку мы все достаточно греховны, то у женщины идет неприятие этого распада. Оно выражается в раздражительности, в унынии, в обидах на мужчин, каких-то повышенных претензиях – все это агрессия. А когда мы с агрессией подходим к иконам, мы можем заболеть. Вот отсуда и рождается этот обычай. Но если женщина прощает в период месячных, старается отстраниться, не перегружать себя, потому что перегрузка – это падение энергии, а, значит, меньше любви, и тогда это вредно; значит, во время месячных нельзя перегружаться.

Нежелательно идти на конфликты, нежелательно переедать и тд. И именно – отрешение и молитва. Тогда Вы будете лечить себя именно в моменты унижения Ваших основ. А когда у женщины боли во время месячных, она глотает таблетки - она делает обратное. Т.е. она уходит от боли, а потом ее дети начинают болеть. Потому что она не научила их принимать болевую ситуацию. А болевая ситуация во время месячных, она и лечит зацепленность за что? – И судьба, и человеческая любовь, и жизнь. «Объясните пожалуйста, Анатоль Франс сказал: «Христианство много сделало для любви, объявив ее грехом»». Прекрасно. «Объясните пожалуйста, почему он это сказал? Что несет эта фраза?» Вот в иудаизме, когда я говорил со специалистами, мне сказали... Я говорю: первородный грех Адама и Евы – секс. Мне мужчина говорит: в иудаизме нет понятия, что секс – это грех. Наоборот, Бог сказал: «Плодитесь и размножайтесь». Это прекрасно, секс – это хорошо, это прекрасно и так далее. Христианство трактует секс по-другому: что в этом есть грех, и достаточно сильный. Кто прав? – Правы и те, и другие. Потому что продолжение жизни дано Богом. И плохо думать об этом нельзя. Но именно продолжение жизни, т.е. человеческая любовь и секс, могут заставить нас забыть о Боге. Поэтому, когда христианство назвало это грехом, это означает, что в этом есть опасность. И человек попытался дистанцироваться от этого великого святого чувства. И таким образом ему легче было почувствовать Божественное. Так что здесь, я считаю, совершенно четко и точно все сказано. «На пятой неделе беременности произошел выкидыш. Если возможно, ответьте пожалуйста на следующий вопрос: из первых трех месяцев беременности пятую-шестую неделю врачи считают самыми опасными для ребенка. Какие процессы происходят в этот период на тонком плане ребенка и матери?» Давайте посмотрим... Так... пятая-шестая неделя... это... сколько получается? Полтора-два месяца, что ли? А, понятно. Да, я слышал, что где-то в полтора-два с половиной месяца (в районе двух) у зародыша формируются конечности, пальчики... Т.е. до этого он как бы еще неоформленное существо, у него нет личностных признаков; когда уже появляются руки-ноги, т.е. зародыш оформляется в человечка, то здесь уже включается его первый контакт с миром (на тонком плане он уже личность, он контактирует с миром) и этот контакт всегда болезненен, потому что мир всегда в кофликте, всегда в какой-то степени агрессивен, и поэтому возможность выкидыша – большая.