Евгений Осикин - Как общаться с умершими. Теория и практика Страница 6

Да, плюс этих учений в том, что они заставляют нас шире взглянуть на свои возможности. Когда мне нравится только музыка, это замечательно, но когда мне говорят «Ты можешь больше! Ты можешь разобраться и в технике!» – это хорошо. Это заставляет нас глубже и шире взглянуть на свои собственные возможности. Мы начинаем думать о себе, мы начинаем интересоваться тем, чем ранее не интересовались и таким образом совершенствуем себя. И в этом огромный плюс учения реинкарнации, кармы.

Я никоим образом не ругаю, не оспариваю достоинств этих учений. Они вполне хороши, они помогают многим людям жить лучше, заставляют нас стремиться к тому, чтобы быть лучше. В этом плане они безупречны. Но в глубине своей, в сути, они все же неверны. Ведь все их учение зиждется на одном-единственном положении, которое гласит: «Мы приходим в эту жизнь с определенным назначением, заданием». Перед тем, как наша душа вселится в тело, она получает от Господа некое задание и только после этого мы инкарнируемся на земле. Взрослея, мы интуитивно начинаем следовать своей жизненной задаче. Кто-то становится музыкантом, кто-то великолепным технологом, другой решает изучать психологию, чтобы помогать другим людям, кто-то приходит для того, чтобы управлять людьми и становится чудесным политиком, кто-то просто для того, чтобы помогать тем, кто вокруг него, поддерживать людей, одобрять их, вселять в них надежду. Нам говорят именно так. Но вряд ли это верно.

И чтобы доказать это, не нужно далеко ходить. Не нужно выстраивать сложных логических конструкций, очень долго философствовать, пытаться найти какие-то определенные доказательства, выстраивать теории, выдвигать гипотезы, стоить модели и прочее. Все это абсолютно не нужно. Достаточно простого положения, которое существует в любой религии. Мы все с вами знаем это положение и беззаветно верим в него, даже не подвергая сомнению. Это положение звучит достаточно просто: «Господь сделал нас свободными».

Он дал нам свободу. Он создал нас, чтобы мы были свободными, Он дал нам свободу – свободу действий, свободу решений. Очень часто можно слышать гневные возгласы: «Господи, почему ты допускаешь зло? Если Ты есть и желаешь нам добра, то почему Ты допустил появление на свет, например, Гитлера?» Люди искренне не понимают этого, они поднимают взор к нему, кричат Господу, а в ответ получаешь лишь молчание. Действительно, почему Господь допустил приход этого тирана к власти? Этот довод кажется разумным. Если Господь и правда хочет нам только добра, Он призывает нас самих совершать исключительно добро, то почему Он не воспротивился появлению на свет такого диктатора, по вине которого погибли десятки миллионов людей? Вроде бы логично, не правда ли? С одной стороны, да, не придерешься. Но давайте посмотрим на эту ситуацию с другой стороны. Господь не хочет нам зла, Он желает нам только всего самого доброго, самого светлого. Но обратим взгляд на нас. Мы тоже желаем своим близким и знакомым счастья. Вспомните сейчас, как вы поздравляли последний раз кого-то из своих знакомых с его днем рождения. Чего вы желали? Крепкого здоровья, долгой жизни, счастья, любви, всего самого-самого лучшего, верно? Да, мы все этого желаем. Но после этого подарили ли мы кому-то свою любовь? Показали ли мы ему свое добро? Уделили внимание? Я имею в виду не пятиминутное внимание, не показное добро, и не признание в любви, а настоящие эмоции, настоящие поступки. Сделали вы что-то, чтобы человек ощутил себя любимым, нужным? Может быть. Но, как правило, мы только желаем любви и счастья, а сами потом ничего не делаем, чтобы этот человек стал счастливее. Я не говорю, что все мы плохие, вовсе нет. В конце концов, если бы мы дарили свое внимание и любовь каждому, кому когда-то пожелали хорошего, то у нас просто не останется сил. Поэтому нормально и разумно, что мы будем внимательны только к узкому кругу самых любимых, самых дорогих нам людей. Я сейчас говорю о другом. Я хочу, чтобы вы поняли, что желать добра – это одно, а сделать так, чтобы это добро реализовалось – это другое.

Господь желает нам добра, Он готов делать это добро, если мы отплатим ему тем же. Будем ли мы стремиться делать добро тому, кто в нас не верит, кто нас не ценит, кто оскорбляет нас, не любит? Сомневаюсь искренне. Поэтому и Господь не может помогать всем людям. Он помогает тем, кто готов принять его помощь. Принять с благодарностью и любовью к Нему. Но не все готовы на это, поэтому не все и получают Его помощь. А зло Он допускает еще и потому, что сделал нас свободными. Он хочет, чтобы мы с вами всегда жили в мире и добре. Но Он дал нам всем свободу, а потому если кто-то выбирает дорогу зла, то это его выбор. Бог не может нам запретить, потому как в тот момент, когда Он что-то нам запретит, то перестанет быть Богом. Он с тот же миг превратиться в диктатора. Поэтому наш мир многообразен, в нем и добро и зло, грань между которыми, кстати говоря, зачастую очень тонка.

Вернемся к предназначению. Итак, у нас есть свобода. А если кто-то предоставляет свободу, то он не может в то же самое время и проявлять политику диктата. Это противоречит самой логике. И проявления зла на земле – эти доказательство того, что мы свободны в своих действиях. Именно поэтому появился Гитлер. В мире, где Бог является диктатором, это никогда бы не произошло. Поскольку Бог дал нам свободу (свободу выбора, свободу принятия решений), то именно по этой же причине Он не будет давать нам указаний о том, как мы должны жить, Он не будет при нашем рождении давать нам некую программу или какую-то цель. Это директивная система, когда тебе всегда дают задание. «Будешь жить вот для этого, этого и еще вот того. Понял? Иди!» Нет, у Бога такого нет, это не Его методы. Директивность придумана людьми, но не Высшими Силами. Ее никогда не было и не будет у Бога. Директивность и свобода не уживутся вместе, хоть что ты делай. Вспомните Советский Союз. Плановая экономика, указания «сверху» и прочее. Вот это чистое воплощение директивности. И посмотрите на нынешнюю ситуацию. Не идеал свободы, конечно, но гораздо легче стало, нежели при прежней форме власти. Либо одно, либо другое.

Поэтому все разговоры о предназначении, о предопределенности нашей судьбы мне кажутся просто пустыми. Потому что при таком разговоре отсутствует предмет рассуждения! Нет никакого предназначения, и не было! Никто не выпускает нас в жизнь со списком целей. Поэтому разговоры о них напоминают разговоры о вечном двигателе – можно и поговорить, конечно, если больше делать нечего, но смысла все равно не будет, так как вечный двигатель невозможен в принципе, сколько о нем не говори. Так и здесь. Можно рассуждать о предназначении сколь угодно долго, и это будет красиво, очень умно и философично, но при этом пусто. Есть свобода, наша с вами свобода – ваша и моя. И в нее нужно верить, а не в кандалы предопределенности. Они лишают нас сил, принося лишь беды и несчастья в нашу жизнь.

Кстати, есть и еще один довод в пользу того, о чем я сейчас говорю. Если человек рожден с какой-то целью, а умираем мы потому, что цель выполнена, то получается следующая картина. Можно сделать логическое заключение, что пока мы не выполним своего задания, не достигнем своей цели – мы бессмертны! Если я пришел сюда, чтобы помогать людям, будучи врачом, а я всю жизнь работал бухгалтером, то я должен быть бессмертен согласно теории предназначения. Но все люди умирают примерно в одном возрастном промежутке. Так было всегда и так будет. Да, случаются, конечно, исключения, но все же в целом есть некий средний возраст, который мы называем продолжительность жизни. И вот в этот срок мы умираем. Но если бы была цель, то установить среднюю продолжительность жизни было бы очень и очень трудно, ее границы были бы очень широки.

Мы умираем. Но скажите, вы знаете свое предназначение? Вот лично я не знаю его. Я знаю свои собственные цели и задачи, которые я сам перед собой ставлю и к которым стремлюсь. Думаю, что вы тоже не можете мне со стопроцентной уверенностью назвать свое предназначение, я прав? Даже те, кто учит нас о предопределении, сами при этом говорят, что знать свое предназначение наверняка нельзя. В крайнем случае, это дано немногим избранным людям, обладающим какими-то магическими способностями.

Тут обычно приводят такое возражение. Мол, мы все прекрасно чувствуем свое предназначение и начинаем ему следовать, просто происходит все это неосознанно, интуитивно. Вот и получается, что мы не «знаем» своего предназначения, но при этом «чувствуем» его, а потому все равно рано или поздно сами начинаем следовать заложенной цели. Но и тут не все так просто, как кажется на первый взгляд. Каким образом мы выбираем из миллионов вариантов жизненного пути тот единственно верный, предназначенный нам свыше? Это не укладывается ни в какую теорию вероятности. Каким образом это происходит, кто нас толкает к выбору? Механизм этого явления никто не может объяснить, даже те, кто активнее всего ратует за теорию предназначения.