Ад Де-Бароль - Тайны руки Страница 6

Но если он снова не выдержит и допустит себя до падения, тогда он возвращается идиотом, или чахоточным, импотентными со дня рождения, приговоренным к ежегодному физическому страданию и вскоре он, очищенный страданием, отходит в вечность. Вероятно по этой причине у Аравитян и в долинах Швейцарии, к помешанным относились как к людям, помеченным перстом Божиим.[12]

В заключение наших разъяснений добавим, что звездное тело представляет собою наш инстинкт, подобно тому как mens является нашим разумом; он (инстинкт) должен молчат, когда наше разумение бодрствует, и может овладеват нами снова только когда мы спим, но во всяком случае он всегда посредник между душою и телом материальным и его влияние иногда может принять широкие размеры. Согласно воззрениям каббалистов, он мало-помалу принимает форму животных, к которым та или другая наша наклонность наиболее нас приближает и, таким образом, даже видоизменяет черты лица, общее телосложение, походку, вызывая смутное сходство с теми или другими животными.

Mens, это единственная вещь, отличающая нас от животных, обладающих подобно нам звездным телом. Они могут читать в астральном свете подобно тому как сомнамбулы, которым сообщают эту способность, погружая mens в сон, в искусственное оцепенение, посредством астрального опьянения, исходящего от магнетизера.

«Инстинкт, – говорит Кювье, – есть нечто в роде сна или видения, постоянно овладевающего животными и они по-видимому обладают в своем sensorium commune (центр ощущений), образы или ощущения прирожденные и постоянные, вызывающие у них решимость действовать подобно тому, как действуют при ощущешях обычных и случайных».

Идиоты, также действующие по инстинкту, часто приобретают дар ясновидения и нередко они возвещали о том, что происходило на отдаленном расстоянии, как Франсуа Les bas bleus, о котором говорит Нодье, и как многие пастухи, всецело предающиеся инстинктивно – созерцательной жизни.

Впрочем есть несколько степеней в идиотизме: те, кто крайностями разврата доводит mens до полного бездействия и живут только инстинктом, представляют крайнюю степень. Они говорят, ходят и действуют как трупы, как мертвецы. Это ближе всего сходно с обращением человека в привидение.

Астральный Свет

Дыхание состоит из двух противоположных движений: вдыхания и выдыхания, обусловливающих жизнь. Раз эти движения прекратились, прекратилась и самая Жизнь.

В силу закона Гармонии, управляющего всей Природой, все существующее вдыхает и выдыхает.

Дышат животные и подобно им дышат также существа, стоящия на низшей ступени творения.

Цветок, растение, дерево вдыхают в себя кислород и выдыхают азот; море также дышит, так как приливы и отливы соответствуют вдыханию и выдыханию, и наша кормилица земля тоже дышит.

– Земля – это человек! – сказал Сведенборг.

Этим дыханием земля сообщается со своими детищами и втягивает их в эту необходимую цепь, соединяющую ее со всеми мирами. Все груди, как небесные, так и земные, воздымаются одинаковым движением.

Вдыхание и выдыхание земли – это астральный свет. Мы называем астральным, так как земля планета, то есть звезда.

Как учит Гермес, с самых отдаленных высот неба нисходит беспрерывно всемирный дух, неиссякаемый источник света и огня, который пройдя все сферы небесные и оказавшись постепенно конденсированным, постоянно притекает к земле – это вдыхание.

Точно также воздействием центрального огня земного Солнца, от земли поднимаются постоянные Эммакации, стремящиеся от скопившихся нечистот (это выдыхание).

Этот вечный круговорот жизненных молекул изображен в книге Бытия, под символом таинственной лестницы Иакова, по которой всходили и нисходили ангелы.

Природа, посредством аналогии, нам ежедневно открывает эту великую тайну: Солнце притягивает воды болот и, образуя из них великолепные облака, низвергает эту воду обратно на землю в форме благотворного дождя. Действие каждой планеты находится в соотношении с деятельностью солнца.

Так и человек, подобно звезде, вдыхает сердцем и мозгом и распространяет вокругь себя флюид, выраженный голосом, жестами и глазами.

В центре земли имеется необъятный очаг астрального света, постоянно поддерживаемый пропитыванием солнечным светом и беспрестанно снова возвращающейся к Солнцу. Каждая звезда имеет центральное ядро, находящееся в связи со всеми звездами. Даже человек обладает центральным ядром, связывающим его с водоворотом света.

Mир намагнетизирован Солнечным светом, а человек намагнетизирован светом астральным. Все, что совершается в теле планеты, повторяется в нас. «Человек Микрокосм (маленький мир)», говорили древние и вслед за ними говорил Рабле. В нас имеются три аналогических, и вместе с тем, иерархических мира, подобно тому как и во всей Природе.

Таким образом, ясно, что в нас имеются три центра флюидического притяжения и отталкивания: мозг, сердце и детородные органы. Каждый из этих органов притягивает одной своей стороной и отталкивает другой стороной и, благодаря этим органам, человек сообщается с всемирным флюидом, передаваемым ему нервной системой.

Мы употребляем слово флюид, но не будем входить в споры о значении этого слова. Некоторые подразумевают под этим вибрацию, другие – истечениe, третьи – движение, и по нашему мнению, это последнее определение самое верное.

По этому поводу мы приведем здесь мнние г. Луи Люкаса, с которым мы вполне согласны:

«В былые времена во всем, что касалось Световых явлений, признавали системы вибрации и истечения (испускания, выделения). Весьма вероятно, что обе эти системы представляют собою только две стороны явления гораздо более широкого, а именно всеобщего движения».

«Вибрация – есть coстояние до такой степени специальное, и до такой степени случайное, или выражаясь вернее, обособленное, так что оно должно быть разссматриваемо большей частью, как движение сложное, или вызывающее сложные явления».

«В акустике это движение всегда совершается вне вещества; то же самое можно сказать о волнах, производимых ветром. Между тем, по отношению к Свету ничего подобного не усматриваем. Движение равномерно в своем ходе и однородно и все его признаки обнаруживают не вибрацию, но гораздо большее проникновение, выражающееся теплотою и электричеством».

«Вибрация есть только известный способ определения факта. Она может произойти при эмиссионных движениях, но это не может служить общим принципом действия, производимого движением, в его нормальном состоянии.

Скопление внутреннего движения в телах клонится к постоянному и неизбежному изменению равновесия, между тем оно обязательно сходно и равномерно в своих проявлешях.

Говоря эмиссия, подразумевают изменение аккумуляции (скопление).

Говоря вибрация, подразумевают сходство и постоянство.

Итак, обе системы, эмиссивная и вибрационная, могут смело идти рука об руку, сохраняя тем не менее существенную индивидуальность, то есть обособленность, которую до сего времени не умели распознать, потому что этому мешала слепая односторонность и нетерпимость узко понятых теорий. В заключение необходимо сказать, что движение бывает иногда скрытым от нас, когда оно в состоянии эмиссионном или круговом, но между тем мы тотчас обратим на него внимание, когда оно сделается нам приметным вследствие толчка.

Каким же образом наименоват эту беспрерывную работу иногда скрытую, иногда заметную, иногда вибрацюнную?

Это несомненное движение, капризное, неравномерное, подобное мерцанию звездд, и скорее всего подобное проблескам солнечного света во время бури.

Но это с точки зрения древних ученых было именно то, что они назвали: «астральный свет».

Четыре элемента: свет, теплота, электричество, магнетизм, словом эти четыре флюида или вибрации, во всяком случае невесомые, являются четырьмя проявлениями того единого принципа воспроизведение, понимание и демонстрирование которого нами утеряно, но оно было известно древним ученым, дававшим ему наименование: «азот». Это слово они всегда изображали двумя латинскими буквами, одной греческой буквою и еще одной буквою, заимствованной из Еврейской азбуки. Писалось это слово так:

АZΩת

А, это первая буква латинской азбуки;

Z, последняя буква той же азбуки;

Q (омега), последняя буква греческой азбуки;

ת (тау), последняя буква еврейской азбуки.

Таким образом это служит единым и всемирным изображением трех миров:

Z – мир латинский, то есть мир естественный;

Q – мир греческий, то есть мир духовный;

ת – мир еврейский, то есть мир божественный.

Франмасоны изображали астральный свет в виде пламенеющей звезды: солнце распространяет свои лучи на луну, отражающую их на пламенеющую звезду, а эта последняя, их распространяет обратно к солнцу, и таким образом образуется треугольник.