Арнольд Минделл - Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме Страница 6

Осознание имеет, так сказать, различные измерения. На его глубочайшем, или «сущностном» уровне, чувственное осознание представляет собой тонкое, едва заметное ощущение. Оно развертывается в то, что мы замечаем как осознание ощущения, движения, или почти неописуемого опыта в мире сновидений. В повседневной жизни сознание случается тогда, когда осознание размышляет о самом себе. Тогда мы легко можем говорить: «Я делаю это или то». Я предпочитаю оставлять термин «сознание» для нашего отношения к повседневной жизни, в то время как осознание и непосредственную осведомленность я считаю основами сознания в нас, наших сновидениях, и земле.

Непосредственная осведомленность — это опыт «сущности» недвойственного мира. Она имеет физическую и духовную, гравитационную и психологическую природу. Подобно слову spuren в немецком языке, означающему «ощущать, находить, или создавать путь», непосредственная осведомленность близка к идее Дао, или Пути. В последующих главах я буду гораздо подробнее говорить о развитии чувственного осознания, или осознания пути.

Вы можете развивать осознанность[13] непосредственной осведомленности, и почти «знать» вещи до того, как они случаются. Тогда вы, можно сказать, знаете Дао. Чувственное осознание — величайший дар шамана. Для его использования необходима осознанность, чтобы улавливать мельчайшие переживания.

Осознание и происхождение вселенной

Если бы Джон Уиллер был со мной сегодня, то ему, возможно, захотелось бы обновить и уточнить свой рисунок. Подобно тому, как дон Хуан говорит о чувствующей земле, Уиллер мог бы говорить о чувствующей вселенной. Если мы возьмем рисунок Джона Уиллера (рис. 2.3), и предположим, что вселенная размышляет о самой себе, то получим картину, представленную на рисунке 2.4. Мое изображение вселенной Уиллера, размышляющей о самой себе, весьма похоже на «великое изначальное» или «Таи Цзы» — древнее китайское представление о творческой силе вселенной.

(Рисунок 2.3. Непосредственная осведомленность дает начало осознанию и предшествует сознанию и наблюдению. Надпись на рисунке: Осознание

Рисунок 2.4. Великое Изначальное или Таи Цзы порождает вселенную)

Это интересное соответствие между рисунком Уиллера и моим изображением Таи Цзы может указывать на то, что непосредственная осведомленность создает или поддерживает вселенную.[14] В следующей главе я покажу, каким образом можно видеть осознание в, казалось бы, почти пустом вакууме (в нулевом состоянии), а также в создании материи и возможности вселенной.[15]

Вселенная Навахо

Основу многих мифов о сотворении мира составляет идея, что вселенную создала какая-то форма непосредственной осведомленности, проецировавшаяся на богов или других существ. Подобно уравнениям физики, мифы коренных народностей о сотворении мира говорят о паттернах вселенной. Туземные мифы подобны математическим теориям, соединяющим внутренний и внешний опыт, сновидение и внешнее наблюдение.

В большинстве мифов считается, что видимой вселенной предшествовала некая форма осознания. Мифы о сотворении мира часто начинаются с предположения о некой изначальной форме чувственного осознания, символизируемого существом или личностью, животным или богом, который пребывает под землей, спит, или пробуждается, чтобы создать вселенную. Зачастую, боги пробуждаются от сна, или люди возникают из хаоса. В некоторых мифах, осознание возникает из океанов, в других — из земли или воздуха. Прежде, чем появляется реальный мир, каким мы его знаем сегодня, происходят различные промежуточные стадии. В иудео-христианском мифе Бог создал свет. Если свет символизирует осознание, то в этом мифе осознанию предшествовала непосредственная осведомленность, которую символизирует Бог.

В мифе о происхождении мира американских индейцев навахо, человеческие существа, или Первые люди возникли из под первого из четырех миров. Сегодня мы живет в четвертом мире. На рисунке 2.5, люди выходили из точки в центре кругов, и двигались вверх чрез этот первый мир по прямому пути радуги через еще три мира, в конце концов, достигая поверхности земли.[16] Заметьте, что по обе стороны места возникновения находятся два существа (именуемые «мухами-вестниками»), которые представляют собой зеркальные отражения друг друга.[17]

(Рисунок 2.5. Первый мир индейцев навахо, из которого возникали люди (круг))

Здесь непосредственная осведомленность показана в форме людей, возникающих из точки в земле. Осознание показано как путь, окруженный отражающими существами. Мы снова видим, как непосредственная осведомленность возникает, движется по путям, и само-отражается, создавая сознание и повседневный мир.

Я буду более подробно рассказывать об этой картине и лежащей в ее основе системе верований в части V, в разделе, посвященном духовным традициям. Здесь я хочу сказать, что непосредственная осведомленность, или чувственное осознание, символизируемое человеческими существами под землей, понималось и понимается как приходящее от самой земли. Затем, с добавлением само-рефлексии, чувственное осознание создает мир — или развертывается в мир.

Вы можете вспомнить внутренний эксперимент, который вы выполняли в начале этой главы. До того, как вы знали, в каком направлении влечет вашу глубочайшую самость, это был просто невербальный телесный опыт, так сказать, скрытый в земле. Вы могли быть лишь чувственно осведомлены о нем. Но когда он появлялся в вашем осознании как направление, и когда ваше осознание размышляло о самом себе, он становился «реальным» и сознательным. Тогда вы могли использовать это сознание для того, чтобы соответствующим образом корректировать свою жизнь. Каждый момент представляет собой возможность, так сказать, вновь создавать мир.

Сотворение мира в иудео-христианском и мусульманском мифе

Подобно мифам коренных народов, библия также показывает разновидность непосредственной осведомленности в форме Бога, который создавал мир посредством отражения Себя в человеческих существах. На фреске Микеланджело «Сотворение Адама» на потолке Сикстинской капеллы в Риме, Бог показан возникающим из небес и касающимся человеческого существа, давая ему жизнь.

Фреска Микеланджело, помимо всего прочего, как раз показывает, как чувственное телесное осознание (неуловимое «прикосновение» Бога), происходящее от осведомленности вселенной, отражается и создает человеческое существование.

(Рис. 2.6. Эскиз фрески Микеланджело «Сотворение Адама»)

Эта картина, подобно другим рисункам, которые я обсуждал в данной главе, представляет или теоретически предполагает, что реальности консенсуса предшествует нелокальная или универсальная непосредственная осведомленность. Мифы коренных народов и современные религии предполагают, что мы и все остальное, возможно, возникло из земли, из непосредственной осведомленности вселенной.

Узелки на память

1. Вполне вероятно, что непосредственная осведомленность предшествует сотворению и проявлению в мифологии и психологии, духовных традициях и физике.

2. Дон Хуан говорил, что земля — это чувствующее существо. Физик Джон Уиллер также считал вселенную гигантским само-рефлексирующим существом. А древние китайские даосы называли магическим источ6ником всех путей само-отражающий паттерн Таи Цзы.

3. Непосредственная осведомленность нелокальна, ее происхождение столь неуловимо, что его едва ли можно постичь. И в то же время, она настолько могущественна, что создает все сущее. Быть может, наш повседневный опыт — это вселенная, размышляющая о части самой себя.

3. Осознание пути

«Не связан ли сознательный ум неуловимым образом с фундаментальным уровнем вселенной?»

То, что всему творению/проявлению предшествует нелокальная непосредственная осведомленность, представляет собой принцип, лежащий в основе шаманизма, психологии, и естественной науки, и давший начало всем разнообразным методам процессуально-ориентированной психологии. То, что я называю чувственным осознанием, Юнг бы назвал бессознательным. Это характерный компонент всего происходящего. Прослеживая сигналы и процессы, подобные сновидению субъективные процессы, и весь тот опыт, который почти невозможно формулировать, можно применять тренировку осознания и «работу с осознанием» в повседневной реальности. Например, в физике, концепции, касающиеся осознания, стоят за идеей о роли наблюдателя (а именно, что действия наблюдателя изменяют то, что наблюдается), которая, в свою очередь, делает несостоятельным допущение объективности, на которое сейчас опирается большая часть естественной науки. Концепции осознания можно обнаружить и в само-отражающих математических паттернах квантовой механики.