Анни Безант - Тупики цивилизации и ключи к ним Страница 7

Слова эти кажутся странными, потому что само выражение "приближаться" неприменимо к вездесущему, но что же делать, когда мы имеем в распоряжении только человеческий язык, который не дает нам ничего иного, кроме неподходящих слов для выражения понятий иного порядка, непередаваемого земными словами? Прибегая к символам, мы можем с полным основанием представлять себе нашу вселенную, как "одежду, в которую облекается Бог", по выражению Гёте, как бы его имманентный покров, как Бога в проявлении.

Вы помните, может быть, что в представлении древних греков Бог обозначался, как Истина, Добро и Красота. Их учили, что во всей природе, которую мы видим вокруг, Бог проявился, как Красота. И чем больше наука проникает в глубину природы, тем вернее оказывается это древнее понятие о Боге, как о Красоте, когда он проявляется, как вселенная, потому что, чем более вы проникаете в природу, тем острее ваше зрение, усиленное вашими микроскопами и телескопами, тем ярче начинает светить перед вами красота этой имманентной жизни со всем совершенством, со всеми чудными подробностями мельчайших фрагментов могучей жизни, исходящей из Божественной Красоты.

Глядя на жизнь таким образом, мы начинаем постигать, что Вечный Дух, создавая Человека по образу своей собственной вечности, как бы отражает себя в великом океане материи, которая также ни что иное, как другая сторона его природы. И тогда мы начинаем постигать, как Дух и Материя приходят во взаимное соотношение, как эти три свойства в человеке отвечают трем основным свойствами Материи, из которых каждая помогает каждой другой в раскрывании сил Духа.

Чем больше мы думаем об этом, тем более начинаем понимать значение той частицы Вечного Духа, которая скрыта в нас самих, понимать, что означает её тройственность в проявлении и её единство в вечной божественности, из которой она произошла. И тем более начинаем понимать, что человек есть существо, способное действовать, способное сознавать себя, свою собственную природу, способное творить. И мы также начинаем сознавать, что в тройственной природе человека заключена в малом виде та же Жизнь, эманации которой производят неисчислимые вселенные. Мы узнаём, что скрытые силы в человеке развиваются постепенно в течение эволюции, что они раскрываются всё больше и больше по мере того, как он поднимается всё выше, переходя из одной расы в другую, из одной подрасы в иную подрасу; что в этом человеческом существе мы имеем перед собой скрытого Бога, который нуждается в материи для того, чтобы обнаружить свои силы.

Мы узнаём также, что материя — только аппарат, ожидающий импульса со стороны той божественной жизни, которая есть Дух, раскрывающийся посредством проводников, которые эта живая материя, проникнутая божественностью, доставляет ему для его пользования, для раскрытия сил, заключенных в нем.

Эта истина начинает выясняться для вас по мере того, как вы всматриваетесь в окружающие вас явления природы с этой новой точки зрения, и по мере того, как вы проникаете в их скрытую суть. Ибо одна из тайн того пути, на котором человек становится или оккультистом, или мистиком, смотря по темпераменту, состоит в том, что в нем самом, в его теле, находятся орудия, необходимые для раскрытия и проявления его скрытых божественных сил.

Ему не нужно создавать эти орудия, хотя он может сильно усовершенствовать их, содействуя природе и узнавая её законы, чтобы, применяя эти законы сознательно, ускорить свою эволюцию; ибо направляющий разум человека может свободно прокладывать себе дорогу в том царстве законов, которые не знают перемены, если только он понимает эти законы и способен, как выразился один известный ученый, "покорять природу послушанием".

Вы не можете нарушать законы природы, ибо каждый закон природы есть проявление Того, кто отдал частицу себя, чтобы образовать вселенную. Но, зная что законы эти ненарушимы, вы можете сказать: "как же я могу быть свободен, окруженный комплексом ненарушимых законов?" Ответом будет: вы можете стать свободными, изучая эти законы, понимая их и пользуясь ими для достижения ваших целей. Человеческая воля, овладевая этими законами, человеческий разум, понимая действия этих законов, может выбирать из всего великого комплекса те законы, которые уравновешивают друг друга, он может выбирать именно те, которые могут служить его цели и таким образом заставить природу служить себе, а не господствовать над собой. Человеческий разум может раскрыть её тайны и может воспользоваться её силами, ибо природа — слуга духа, и духовный разум человека может повелевать её силами.

Я уже упомянула о том, что ваше внутреннее орудие, ваш аппарат, готов. И это верно относительно всех ваших проводников, не только вашего физического тела. В вашем мозгу находятся органы еще недостаточно проникнутые жизнью и поэтому называемые зачаточными. Но по мере того, как заключенная в вас жизнь начинает пользоваться своими раскрывающимися силами и добиваться знания, которым она еще не овладела, желание (которое есть ни что иное, как аспект воли) начинает пускать в ход свои активные импульсы, и вы тогда можете привести эти зачаточные органы в действие, если только обладаете достаточной настойчивостью и тем высшими терпением, которое по словам У. Клиффорда, составляет отличительную черту исследователя.

Вы не можете торопить природу; она этого не потерпит. Требуется большое терпение, чтобы привести различные механизмы ваших тел в планомерную деятельность и подчинить их вашему контролю. Природа делает это за вас в течение бесчисленных веков, и это — наиболее безопасный путь. Но на той ступени, до которой достигла человеческая раса в наши дни, этот зачаточный мозговой аппарат вырос уже настолько, что может быть использован людьми, понимающими его функции.

Но остается всегда риск для того, кто желает идти быстрее определенной нормы, и возникает необходимость в руководителе, если желаешь ускорить свою эволюцию. Вы имеете учителей, когда изучаете психологию, законы души. И вы не менее нуждаетесь в учителе, когда изучаете высшую психологию — законы раскрытия духа. Вот почему в одном из древних восточных писаний сказано: "Проснись, встань, ищи великих учителей, ибо поистине путь тесен, он подобен острию бритвы".

Но то же самое можно применить ко всем отраслям науки, имеющим дело с великими силами природы. Исследование скрытых сил природы представляет всегда известный риск, происходит ли такое исследование в физическом мире, или в высших, более тонких мирах, материя которых проникает нашу, более плотную, материю.

Каждый значительный исследователь в области науки подвергался вначале своих исследований большому риску. Припомните Роджера Бэкона, как во время одного из его исследований его нашли распростертым на полу его кельи без чувств, как в другой раз он лишился глаза, в третий — взрывом у него оторвало один из пальцев и т. д. Вот почему необходимо в химии иметь опытного учителя, которому известны все необходимые меры предосторожности, чтобы опасные опыты не повредили изучающим химию.

Таких руководителей в области духовных экспериментов теософы называют "Учителями". Называют их так потому, что они учат, и строгого соблюдения условий они требуют с таким же правом, с каким профессор химии требует такого соблюдения от своих учеников. Им известны все опасности пути, и они, предостерегая своих учеников, охраняют их от этих опасностей.

Посмотрим теперь на возможности более быстрой эволюции человека. В предыдущей лекций я говорила вам о появлении новой подрасы в Америке. Мы все имеем, как вы знаете, то, что мы называем нашими пятью чувствами. Мы имеем осязание, из которого развились остальные чувства, мы имеем обоняние, вкус, зрение и слух. И мы нашли, что чувства эти могут быть усилены природой у индивидуума, если он следует её законам. Выше я употребила выражение "ваши тела" и вы может быть подумали, что я ошиблась, употребляя слово "тело" в множественном числе. Но в действительности вы имеете нисколько тел. Кроме видимого тела, построенного из физической материй, вы имеете еще тело чувствований из более тонкой материи и из материи еще более тонкой — тело мысли.

И снова, в ваших св. писаниях вы найдете подтверждено моих слов. Апостол Павел дал несколько намеков на этот счет, говоря о теле земном и теле небесном. Ап. Павел был один из великих учителей, передавших миру христианство, и он, подобно другим великим Учителям, оставил после себя группу учеников, которые знали больше, чем окружавшая их толпа. Припомните также слова Христа своим ученикам о том, что с народом он говорил притчами. Один из великих Отцов Церкви дает указание, что Христос, говоря с своими учениками в "горнице" после того, как явно проповедовал народу, сказал им: "вам дано знать тайны Церкви Господней".

Несомненно, что существовали тайны или мистерии, доступ к которым был охраняем с большою тщательностью; мы знаем это из писаний св. Климента Александрийского, который говорит, что обращение к кандидатам в мистерии заключало в себе следующее: "Пусть те из вас, которые долгое время не знали за собой вины нарушения после того, как получили здесь слово, пусть они выступят вперед и услышат учения, данные Иисусом втайне ученикам своим".