Монотеизм как аристократическая традиция - Ваис Велиев Страница 11

Небесный столб в центре которого стоял Адам , как метафизический Царь и Вождь интегрирующий в себе всю полноту  Бытия. Если использовать герметический тезис: «мы делаем материю духовной, а дух материальным» какова функция медиатора, то подлинным изначальным медиатором и был магический Адам находясь в своем райском величественном состоянии, в стране Гиперборее. В самом центре данной земли  находилась гора Меру, полярная ось мира  которую с одной стороны олицетворяет сам магический световой Адам, а с другой стороны Меру представляет собой  возвышенную обитель  Адама.

В полярной Гиперборее, каждый человек живший  в ней, представлял собой универсальное существо,  заключающего в себе все прототипы кастового деления, каждый был и жрецом, и воином и тружеником одновременно, в полном глубинном и первоначальном смысле этих категорий,  освещенные внутренней светозарной природой  человека того периода. Роль священника была в непосредственной связи с Мыслью Всевышнего и непрерывном обращении к Нему, в созерцании принципов Его творения и постижении тайн о своем Творце. Роль воина заключалась в могуществе над силами тьмы, которые они повергали и рассеивали своим трансцендентным светом и знанием, и охраняя рубежи райского мира и поддерживая космический порядок. Война того периода представляла собой неимоверную полноту  и эйфорию, позволяла понять те тайны и открыть те смыслы о замысле Творца, которые были не доступны если не происходило битвы.  Отдаленное, непередаваемое состоянии полноты и силы чувствуют некоторые прирожденные воины во время сражения и в наши дни, как отголосок той эпохи и тех священных битв. Война которая ведется с осознанием священного величия ее, понимается как ритуал, как жертва во имя Бога эта традиция идущая от Гиперборейцев и частично сохранившаяся в той или иной боле поздней эпохе. Роль тружеников представляла собой демиургическую силу заключавшуюся в создании новых миров, форм и явлений. Вся вселенная выступала в качестве единого храма. В котором вели свои работы жители Арктогеи, созидая что либо новое, добавляя и совершенствуя, их материалом была не только физическая материя но и предшествовавший ей эфир, санскритская акаша, первоматерия оно же метафизическое пространство без направления, в котором и из которого одновременно проявляют себя остальные базовые четыре элемента учавствующие в создании материальной физической реальности. Труд этих тружеников был космического масштаба и являлось благородным делом совершаемое во имя Бога и так же был частью великого ритуала.

Первоначальная дифференциация проявила себя в возникновении двух каст, это случилось уже после катастрофы и расселения Адамического народа и его потомков по земле. Первая каста представляла собой благородную касту праведных царей  состоявшую только из потомков Адама, его эквивалент в индийской традиции  это Ману – Царь Мира стоящий в основе и центре каждой манвантары и его солнечный аристократический род Шакья с сыном Ману Икшваку стоящему у истоков рода, из этого же рода был и царевич Сиддхартха. В лице которых, этот род заселил Евразийские земли, в то время как линия от Идриса (Еноха, Еноса) первоначально заселила древний тихоокеанский континент покоящийся ныне на дне Тихого Океана  остатки которого сохранились в виде островов Французской Полинезии, Соломоновых островов, остров Фиджи, а так же культура острова Пасхи, представляющая собой остаточные формы той древней цивилизации. От Идриса этот род  ушел в Атлантиду и известен нам в лице одиозной фигуры царского адамического рода Нуха (Ноя). После гибели цивилизации Атлантов Ной стал не только духовным лидером  каковым он был при правлении Атлантов, но и политическим вождем  в Азии, каковым он стал высадившись из ковчега, с остатками своей семьи и последователей спасшихся от потопа погубившего континент Атлантиду.

Вторая, более низшая каста в сравнении с аристократической представляла собой касту ремесленников, торговцев, хозяевов семейств и земель, известной под санскритским словом вайшьи или третье сословие в Европе. В последствии ,при завоевании северными гиперборейцами более южных земель с их народами, а впоследствии и с ассимилировавшимися  с южными народами первыми  потоками нордов – покоренные народы и племена становились слугами и рабами, что привело к образованию четвертой касты шудр – слуг, наемных работников, батраков, рабов и тд.

Единственными, кто сохранял первоначальную вне кастовую модель, интегрировав в себе все иерархические деления Бытия и природы были пророки и герои появившееся в героический период  по Гесиоду на рубеже конца Бронзового Века начала Железного и представлял собой попытку реставрации чистой традиции Золотого Века. Героическая природа людей того периода, это довольно уникальный феномен  –  представляя собой подлинное наследие Традиции, заключающее в себе все три фундаментальные основы Универсума, будучи аристократами Духа и в отдельных случаях земными царями, имея уникальные способности, прозревая субтильные и духовные миры, занимаясь одновременно имея такого рода способности,  земледелием или ремеслами они были движимы понятием мужской воинской добродетели –  храбрость, жертвенность, вызов детерминированной судьбе, всему  хтоническому и теллурическому, разлагающему общество с той поры до наших дней, жестокости титанических алчных правителей, вот не полный список того, чем были движимы эти героические натуры и какие цели они преследовали. Герои олицетворяя собой солярного солнечного человека, неся на себе колоссальное метафизическое напряжение будучи устремлены к высшему трансцендентному Принципу отличались от пророков только в том, что последние получали непосредственно Слово от Транцендентного Запредельного Творца, пророки переживали вторжение Святого Духа несущего Весть  (Наба) (от арабского «набаа» и происходит слово пророк  «набиюн» – букв. «вестник») из Абсолютно Иного, пророки получали в Откровении то чего не могли знать , постичь, пережить своим даже сверхчеловеческим опытом. Герои подобно пророкам тоже были сверхлюди, но лишенные того трансцендентного посыла, которым были одарены пророки. В отличие от титанов, порождение мужской низшей природы силы и духа пораженного теллурическими стихиями, герои были носителями подлинно мужской олимпийской силы свободной от страстей, эгоизма и алчности титанов. Не примиримая вражда темной титанической силы, в лице царств Бронзового периода возникшей как реакция на господствовавшее в предшествовавшем Серебряном Веке, лунного женского деметрического начала, в поздний период которого власть принадлежала эмансипированному от первоначальной царской касты жреческому сословию, всегда являющегося женским по природе в высшем его понимании, в смысле лунной, деметрической духовности. Жрец выполняет роль хранителя, принимающего от активного получателя  знания, каковыми были  пророки, становясь его носителем и передатчиком в  законсервированном первоначальном виде. Проблема возникает тогда, когда жрец, как хранитель