Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора - Юрий Михайлович Табак Страница 13

2. Кто был моэлем (свершителем обрезания)?

На этот счет есть четыре основных версии.

а) Шем, сын Ноаха[144].

б) Скорпион. Бог указал скорпиону на соответствующее место, и тот откусил Аврааму крайнюю плоть[145]. Нельзя не признать, что это самый экзотический способ обрезания, к которому вряд ли когда-либо прибегали потомки Авраама.

в) Совместно Авраам и Бог. Авраам уже оттянул крайнюю плоть, но испугался. Тогда Бог протянул руку, и они вдвоем оттянули крайнюю плоть, которую Авраам благополучно отрезал[146].

г) Пишут также, что его обрезал ангел Рафаэль.

◾ О визите трех ангелов

Третий день Авраам уже страдал от боли (обрезание во взрослом возрасте – штука довольно болезненная, а тогда с разными там болеутоляющими было слабовато), и Бог предложил ангелам навестить с Ним вместе больного. Ангелы удивились: «Куда же пойдешь, в место грязи и нечистоты?» Но Бог сказал, что для Него запах крови обрезания милее, чем запах ладана и мира, и добавил: «Не хотите идти, пойду один»[147].

Богу действительно больше нравился пусть даже и самый неприятный, но связанный с крайней плотью запах. Так (прошу не читать этот абзац в момент приема пищи!), после того как Авраам обрезал всех своих ближних, он свалил в кучу куски крайней плоти. Под воздействием жаркого солнца куча стала страшно вонять, и в ней завелись черви. Запах от кучи достиг Бога, подобно ароматам воскурений и жертв всесожжения, и Бог заявил: «Когда потомки Авраама согрешат, я вспомню этот запах, и меня наполнит сострадание к ним»[148]. Вероятно, вонь была действительно очень сильной, если сам Бог на нее так среагировал…

Когда компания собралась проведать Авраама, было очень жарко: Господь проделал дыру из геенны, и оттуда жара достигала поверхности земли, чтобы на улицу никто не выходил и Авраама не беспокоили. Так что на улице было пусто, Аврааму стало тоскливо без гостей, и он даже послал слугу Элиезера (Елиезера) поискать прохожих[149].

Тут и появился Бог с двумя ангелами (Берешит 18:1–16). Между прочим, в еврейской традиции почти единодушно принято считать, что это были просто три ангела. Но в наших источниках черным по белому написано, что это был Бог в сопровождении двух ангелов. Даже указывается, что Бог показывался в смиренном человеческом облике семь раз[150]. Все это вызывает большие вопросы не только к нижеописанной трапезе, но и в связи с христианскими воззрениями насчет личности Иисуса.

Но вернемся к нашему повествованию. Страдающий от боли Авраам обрадовался, хотел встать и поприветствовать подошедшего Бога, но тот уважительно попросил его не вставать, пообещав, что потомки Авраама будут сидеть в школах и синагогах в Его присутствии[151]. Впрочем, увидев, что Авраам перевязывает рану, Господь решил, что неприлично беспокоить Авраама в столь интимный момент и удалился с двумя своими спутниками-ангелами. Аврааму пришлось побежать за ними в силу своего исключительного гостеприимства (Берешит 18:2)[152].

Потом Бог куда-то делся, и Авраама навестили уже три ангела в обличье людей; впрочем, мудрецы спорят, сколько их всего было – два или три[153]. Ангелы очень вежливо и уважительно обращались друг к другу, что Аврааму очень понравилось: он понял, что это достойные люди. Однако он все же заставил их вымыть ноги, перед тем как они зашли в его шатер, дабы шатер не осквернили, – тем более они были похожи на странников-арабов[154]. Не исключено, что Авраам подверг путников (среди которых, возможно, был и сам Бог!) семидневному карантину.

Аврааму пришлось угостить гостей мясным: он велел зарезать трех бычков и угостил каждого из гостей говяжьим языком с горчицей.

Довольный приходом гостей, Авраам решил устроить пир. Сначала было решено что-то испечь и подавать с молочным, и Сарра уже замешивала тесто, но у нее начались месячные[155]. Тесто было осквернено, и тогда Аврааму пришлось угостить гостей мясным: он велел зарезать трех бычков и угостил каждого из гостей говяжьим языком с горчицей[156].

Ангелы были очень довольны и сообщили, что Сарра родит ребенка. Сами ангелы были потрясены красотой Сарры, но она сама считала себя уж очень старой. И ангелы услышали, как Сарру разбирал смех, хотя внешне она виду не подала (Берешит 18:11–12)[157]: «Разве из этих чресел может выйти ребенок, разве эти иссохшие груди смогут дать молока? И разве мой господин Авраам не стар уж?»[158] Она забыла, что Бог всемогущ…

◾ Рождение Ицхака (Исаака) как повод к семейному конфликту

К сожалению, факт обрезания никак не помог Аврааму в способности к отцовству, поскольку, увы, он был бесплоден, – по крайней мере, после рождения Ишмаэля[159]. Добавим еще, что Сарра не просто была бесплодна[160], но у нее вообще отсутствовала матка[161] (как это согласуется с тем, что у нее были выкидыши, сказать трудно, но можно обратиться за разъяснением к раввинам). Таким образом, Господь совершил великое чудо, снабдив престарелую пару всем необходимым для рождения нашего праотца Ицхака (Исаака). Кроме того, Авраам был аскетом и всячески усмирял плоть[162]. По свидетельству р. Равы, добродетельный Авраам никогда не глядел на Сарру[163], и только когда она переходила реку и то ли упала в воду, то ли приподняла юбку, он впервые увидел ее бедро[164]. Возможно, необыкновенная скромность Авраама и привела к тому, что ребеночек у пары родился так поздно. Аврааму уже стукнуло к тому времени 100 лет (Берешит 17:17).

Но, увы, после того, как Господь даровал Сарре и Аврааму Ицхака, семейные конфликты только обострились – между собой непрерывно ссорились, помимо матерей, еще и сыновья. И как это обычно бывает, начались имущественные дрязги. Ишмаэль требовал двойной части наследства как первенец. Сарра же настаивала, чтобы все наследство отошло Ицхаку, поскольку Ишмаэль недостоин быть наследником[165]. Она заявляла, что Ишмаэль совокупляется с рабынями и соблазняет замужних женщин, строит языческие алтари и ловит кузнечиков, принося их в жертву (мальчик ничего более крупного поймать не мог). И что он странно шутил, постоянно пуская стрелы из лука в