Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора - Юрий Михайлович Табак Страница 14

сторону Ицхака. Она также требовала от Авраама развода с Агар. В итоге Авраам дал Агар разводное письмо и отослал ее с малышом в пустыню – да еще обвязал ей талию, чтобы ни у кого не возникло сомнений насчет ее рабского статуса[166]. Дополнительно Сарра еще навела на Ишмаэля порчу, так что того скрутила лихорадка и бедный подросток не смог сам идти – Агар пришлось тащить его на плечах (Берешит 21:14)[167].

Вайера

◾ О Лоте и его дочерях

Прежде чем мы перейдем к приключениям сына Авраама, Ицхака, напомним еще один любопытнейший и неоднозначный эпизод из жизни племянника Авраама – Лота.

Напомним, что Лот поселился в Содоме (Берешит 13:12) и женился на местной уроженке[168]. Город был ужасен и знаменит своими нечестивыми жителями. Но Лоту город и его жители очень понравились[169]. И у него был к содомлянам свой интерес – он давал им деньги в рост[170] и даже стал там главным судьей[171]. Причем из пяти судей он был самым отвратительным[172]. Однако это не помешало совершить ему героический поступок.

Дело в том, что двум из трех ангелов, посланных Богов к Аврааму (о приеме их Авраамом мы писали выше), были поставлены следующие задачи – Габриэль должен был разрушить Содом за его злодеяния, а Михаэль – спасти Лота[173]. Они и явились в гости к Лоту. Однако нечестивые жители города собрались учинить с ангелами, как иногда красиво выражаются, «богомерзкий содомитский грех» – проще говоря, их изнасиловать (Берешит 19:7)[174]. Лот предложил им дочерей вместо странников, но испорченные горожане не согласились, стали ломать двери, и ангелы поразили потенциальных насильников слепотой. После чего окончательно решили ликвидировать всех жителей города (Берешит 19:8–14).

Они вывели из дома Лота с женой и его двумя дочерьми и велели им быстро идти вперед, но не оборачиваться (там же, 19:17). Однако жена Лота, которая бежала впереди, очень опасалась за замужних дочерей и обернулась посмотреть, следуют ли они за ней, не остались ли в городе с любимыми мужьями – ведь город ждала страшная участь[175]. Кажущееся противоречие с тем, что дочери Лота были девственницами (Берешит 19:8)[176], мудрецы разрешают сообщением, что у Лота были четыре дочери – две замужние, а две девицы[177]. Судьба первых двух неизвестна и, видимо, печальна, а в Торе рассказывается о судьбе двух других.

В любом случае в наказание за непослушание Бог превратил жену Лота в соляной столб. Почему именно в соляной столб, спросите вы? Потому что она грешила с солью в ночь прихода ангелов[178]. Эта загадочная фраза может иметь разные толкования. Раши полагает, что она отказалась дать соль ангелам, поскольку гостеприимство не было принято в городе[179], Альшех – что в городе из стихий были сера, огонь и соль, но над женой Лота властвовала только соль[180], а Сончино – что она попросила у соседей соли для гостей, тем самым гостей выдав[181]. Остальные, более пикантные версии, предлагаем родить богатому воображению читателей. В любом случае жена Лота и стоит в виде столба до сих пор, дабы последующие поколения прославляли Творца мира[182].

А тем временем события развивались. Лот остался без жены, а дочери без мужей. Прятались они в некоей пещере. И тут трактовки последовавшей знаменитой истории различаются. По одной версии, Лот хотел отдать дочерей любому, кто бы их обесчестил, дабы воспроизвести потомство славного рода. Именно так интерпретируют ст. Берешит 19:36: «Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно».

По другой версии, распутный Лот сам мечтал переспать со своими дочерьми. Чтобы этого никто не увидел, он поселился с ними в пещере: здесь можно было спокойно предаться разврату[183]. Сами дочери, полагают мудрецы, скорее всего, не жаждали спать с отцом[184]. Есть и третья версия. Героические дочери готовы были пойти на инцест, дабы исполнить заповедь: они полагали, что весь мир будет разрушен, и им выпала задача восстановить человечество[185]. Писаная Тора описывает как раз третью версию.

В Содоме было полно вина, которое хранилось в пещерах – в т. ч. и той, где спрятались Лот с дочерьми. Дочерям удалось напоить Лота, и старшая первой спала с пьяным отцом, о чем он даже не помнил. На следующий день они снова напоили отца, и теперь с ним спала младшая, о чем он тоже не помнил (Берешит 19:33–35). Но наши мудрецы заявили, что точка, которая стоит в рукописях Торы над буквой «вав» в слове «убекума» (встала) (Берешит 19:33), свидетельствует: Лот знал, когда старшая дочь встала, но не знал, что она легла с ним. Отсюда мудрецы делают вывод, что Лот не так уж был пьян и отчасти контролировал себя. В виду происшедшего он должен был не напиваться в следующую ночь, но раз снова напился, значит, хотел трахнуть и младшую дочь[186]. Правда, в другом источнике указывается, что точка означает: Лот знал, когда встала младшая, но не старшая[187]. В таком случае он был совсем пьян и очнулся только тогда, когда встала младшая дочь. Т. е. он вообще-то был праведен, просто сильно выпимши.

Интересно, что, согласно мидрашу (авторы которого исходили из того, что девственницы не могут забеременеть в первую брачную ночь[188]), сестры для зачатия использовали «специальные средства»[189]. Я думаю, многие наши современницы вполне догадываются, что это были за средства. Впрочем, нам разъясняют[190], что сестры только усилием воли лишили себя невинности перед сексом с отцом – способ прекрасный, но, вероятно, достижимый разве что для особо одаренных девиц. Двойной инцест оказался удачным: обе сестры забеременели (Берешит 19:36), и от них с Лотом пошли народы моавитян и аммонитян.

Чтобы этого никто не увидел, он поселился с ними в пещере: здесь можно было спокойно предаться разврату[191].

В силу заслуг старшей сестры, ставшей инициатором инцеста ради исполнения заповеди (Берешит 19:31) и от которой произошел народ моавитян (по имени ее сына Моав – «от отца»), Бог приказал израильтянам не слишком обижать этот народ (Дварим 2:9). Старшая дочь была и дополнительно щедро награждена: четыре ее потомка стали царями в Израиле, против одного