Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению. - Кхандро Ринпоче Страница 14

искали во всех десяти направлениях, нам не удастся найти хоть одно существо, которому удалось бы избежать смерти, Даже самому недалёкому уму несложно понять, что ничто в этом мире не остаётся таким, как прежде, что всё находится в постоянном процессе возникновения, разрушения, трансформации и изменения. Все наши переживания относительно людей, мест и других внешних и внутренних явлений, мыслей и чувств — непостоянны. Сознание, доподлинно не постигшее этот факт, создаёт плодородную почву для всевозможных отвлечений и проявления привычных склонностей.

Для того чтобы использовать настоящий момент и извлечь наивысшую пользу из имеющихся у нас свобод и дарований, нам нужно зародить в уме чувство срочности, не терпящей отлагательства. Для этого нам нужно действительно прочувствовать ощущение непостоянства. В ходе размышлений о непостоянстве всех явлений у нас должно появиться неподдельное чувство страха — но не оцепеняющего страха, мешающего нам развить положительные качества и воплотить свой потенциал, а подлинного ощущения срочной необходимости действовать перед лицом непостоянства.

Подобно тому как изменение и непостоянство предстают в бесчисленном многообразии форм, смерть, как одно из проявлений непостоянства, может быть вызвана множеством причин. Не может быть только одной причины, прерывающей жизнь и влекущей за собой смерть. Существуют также различия в переживании непостоянства, что обусловлено разницей в продолжительности жизни различных существ. Согласно тибетской традиции, продолжительность жизни может составлять от нескольких тысяч лет до нескольких лет и даже нескольких дней во времена эпохи упадка. Поразмышляйте о великом разнообразии переживаний, которые испытывает бесчисленное множество живых существ, возникающих в процессе созревания созданной ими кармы.

Если вам всё ещё сложно прочувствовать срочную необходимость действовать в связи с наличием непостоянства, вспомните примеры из собственной жизни. Подумайте о тех людях, которых вы знали, но которых больше нет с вами. Скольким из этих родственников и друзей суждено было покинуть этот мир? В книге «Слова моего всеблагого учителя» Патрул Ринпоче говорит о том, что все реализованные мастера и великие практикующие прошлого также вынуждены были испытать на себе непостоянство и их более нет с нами. Каждый раз, зажигая свечи на своём алтаре и развешивая прекрасные изображения своих учителей, помните о том, что непостоянству подвержены все, и даже те, перед кем вы совершаете земные поклоны. Размышляя таким образом, распространите появившееся у вас понимание непостоянства на другие события и обстоятельства вашей жизни.

Очевидно, что каждое движение — это шаг, приближающий нас к смерти. Едим ли мы, идём или сидим, даже такие простые действия ускоряют исчерпывание этих переживаний и приближают момент смерти. Мы можем успокаивать себя тем, что протяжённость человеческой жизни около семидесяти-восьмидесяти лет, однако в нашем календаре появляются отметки — прошёл ещё месяц, прошёл ещё год. Также независимо от того, сколько в среднем живёт современный человек, смерть может настигнуть нас в любой момент. Мы могли бы подсчитать, сколько времени уже прошло и сколько нам ещё осталось, но даже если бы мы могли быть уверены в том, что осталось именно столько, с каждым прошедшим моментом этого времени всё равно остаётся меньше и к нему невозможно ничего прибавить. Учитывая, что у нас остаётся всё меньше времени и что мы приближаемся к старости, когда у нас будет шанс в полной мере ощутить дыхание непостоянства, можем ли мы всё так же безвольно идти на поводу у отвлечённости и сомнений?

Когда в момент смерти мы оглянемся на прошедшую жизнь, она покажется нам сном. И так же как мы пытаемся достичь чего-то в снах, а проснувшись, понимаем всю тщетность этих усилий, так и в момент смерти все усилия, затраченные нами в течение жизни, покажутся бессмысленными. Страх, который мы ощущаем во сне, исчезает, как только мы просыпаемся, и кажется ненужной тратой энергии, заставившей нас, однако, потерять сон. Когда, будучи на смертном одре, мы оглянемся на свою жизнь, те дни и годы, что мы провели в колебаниях, агрессивности, неведении, эгоизме, зависти, ревности, ненависти, попытках самосохранения и самовлюблённой надменности, покажется нам такой же пустой тратой времени и усилий. Поэтому научитесь видеть все эти иллюзорные мысли и концепции подобными сновидению. Какой смысл в упрямстве, отвлечениях, неуверенности или в привычных проявлениях агрессивности, желания, эгоизма и зависти в этой подобной иллюзии жизни? Зачем держаться за все эти бессмысленные эмоции в мире, пронизанном непостоянством? Непостоянство — это природа всего, что мы видим вокруг.

К размышлению

Начните медитацию с мысли о том, что даже поверхность, на которой вы сидите, подвержена изменениям. Спросите себя, доводилось ли вам когда-либо встречать чувствующее существо, обитающее на земле, под или над землёй, которому удалось бы избежать смерти? Если нет, медитируйте на том, что вам также придётся испытать на себе воздействие непостоянства. Даже ваше воззрение и постижения, все те усилия, которые вы тратите на размышление о разных вещах, будь оно благим или негативным, порождённым отвлечённым умом или концентрацией сознания, — всё это непостоянно. Созерцайте непостоянство и смертность всего, внутри вас и вовне как можно дольше. Затем подумайте о всём том времени, которое вы потратили впустую по вине отвлечённости, неосознанности, сомнений, сна и просто в ожидании подходящего момента. Прибавьте прошедшее количество лет, а также количество лет, которое вам предстоит потратить в подобных состояниях в будущем. Сколько лет в действительности осталось у вас для того, чтобы осознать, что эта жизнь подобна сновидению?

Непостоянство таится во всех мыслимых и немыслимых причинах и условиях. Внешняя причина, например лекарство, может продлить жизнь, а может и обернуться причиной смерти. Природные стихии земли, воды, огня и воздуха, а также другие внешние явления, такие как горы и деревья, могут вызвать чью-то смерть. Внутренние обстоятельства, как, например, болезни или наши собственные сомнения, колебания и мысли, тоже могут послужить причиной смерти. Все эти внутренние и внешние явления обладают полным потенциалом вызвать проявления непостоянства или послужить причиной смерти.

Непостоянство является созреванием всех непостоянных причин, или кармы, которую мы создали. Сам Будда говорил, что всему, что порождено причиной — каждому восприятию, движению и форме, — суждено быть оставленным позади в момент смерти. Умирая, мы не сможем унести с собой ничего, кроме собственной кармы. Как бы сильны ни были наше цепляние и привязанность, мы не сможем взять с собой материальные объекты, наше имущество, физическое тело, наших друзей, родственников, учителей, свиту или учеников. Не имеет значения, сколько дорогих и близких людей окружает нас в этой жизни, не желая никогда расставаться с нами; каким бы положением и влиянием мы