Итивуттака - Сиддхартха Гаутама Страница 17

Переполненный злобой,

Он во тьме, он слеп.

Но когда человек, отбрасывая злобу,

Не испытывает злобы к тому,

К чему возможно испытать злобу,

То злоба спадает с него – подобно тому,

Как пальмовый лист отламывается

От ствола пальмы.

Заблуждение причиняет вред.

Заблуждение провоцирует ум.

Люди не знают, что это опасность,

Рождённая изнутри.

Заблуждающийся человек

Не знает собственного благополучия;

Попав под влияние заблуждени,

Он не видит Дхаммы.

Переполненный заблуждение,

Он во тьме, он слеп.

Но когда человек, отбрасывая заблуждение,

Не испытывает заблуждения к тому,

К чему возможно испытывать заблуждение,

Он рассеивает всякое заблуждение – подобно тому,

Как восходящее солнце [рассеивает] тьму».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.40 Девадатта сутта - Девадатта

(Из-за этих трёх вещей Девадатта попал в ад)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Побеждённый тремя видами ложной Дхаммы – с подавленным [загрязнениями] умом – Девадатта неизбежно обречён на лишение, на ад, в течение цикла существования мира. Какими тремя? Побеждённый порочными желаниями – с переполненным [загрязнениями] умом – Девадатта неизбежно обречён на лишение, на ад, в течение цикла существования мира. Побеждённый дружбой с плохими людьми – с переполненным [загрязнениями] умом – Девадатта неизбежно обречён на лишение, на ад, в течение цикла существования мира. И когда нужно было сделать дальнейшее, он, тем не менее, остановился на полпути, [довольный] малым количеством выдающихся достижений[21]. Побеждённый этими тремя видами ложной Дхаммы – с переполненным [загрязнениями] умом – Девадатта неизбежно обречён на лишение, на ад, в течение цикла существования мира». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Пусть никто в этом мире

Никогда не перерождается

С порочными желаниями.

Знай, что из-за порочными желаний,

Его удел будет таким же,

Как и у всех людей

С порочными желаниями.

Я слышала, как Девадатта –

Почитавшийся мудрецом,

Собранный, сияющий в славе –

Пленник беспечности, оскорбил Татхагату

И попал в ужасное место

С четырьмя [железными] дверьми –

В Авичи, абсолютный ад.

Тот, кто затевает козни

Против лишённого загрязнений,

Того, кто не сделал ни единого злого поступка –

Того самого касается зло,

Порочного в уме, неуважительного.

Тот, кто задумает отравить океан горшком яда –

Не преуспеет – ведь масса воды велика.

Так и с тем, кто нападает с оскорблениями на Татхагату –

Праведно-ушедшего с безмятежным умом –

Оскорбление не затронет его.

Мудрец должен дружить

И общаться с подобными [себе],

По пути которых монах мог бы следовать

И дойти до окончания страданий».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.41 Аггаппасада сутта - Наивысший в вере

(Три наивысших объекта веры)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Таковы три наивысших объекта веры. Какие три?

Среди всевозможных существ – безногих, двуногих, четырёхногих, многоногих; c формой или бесформенных; с восприятием или без восприятия, с ни восприятием, ни не-восприятием – Татхагата, достойный и правильно самопробуждённый, считается наивысшим. Тот, у кого есть вера в Пробуждённого, имеет веру в то, что является наивысшим; тот, у кого есть вера в наивысшее, [того ждёт] наивысший результат.

Среди всевозможных качеств – сформированных или несформированных – качество бесстрастия, устранения отравления, уничтожения жажды, искоренения привязанности, разбивания круговерти [сансары], разрушения жажды, бесстрастие, прекращение, осуществление ниббаны – считается наивысшим. Тот, у кого есть вера в качество бесстрастия, имеет веру в то, что является наивысшим; тот, у кого есть вера в наивысшее, [того ждёт] наивысший результат. Среди всевозможных сформированных качеств – Благородный Восьмеричный Путь: правильные воззрения, правильное устремление, правильная речь, правильные действия, правильные средства к жизни, правильное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение – считается наивысшим. Тот, у кого есть вера в Благородный Восьмеричный Путь, имеет веру в то, что является наивысшим; тот, у кого есть вера в наивысшее, [того ждёт] наивысший результат.

Среди всевозможных сообществ и групп, Сангха учеников Татхагаты считается наивысшей – то есть четыре [группы Благородных учеников, взятые как] пары, [или] восемь [типов личностей], взятые как отдельные личности. Тот, у кого есть вера в Сангху, имеет веру к тому, что является наивысшим; тот, у кого есть вера в наивысшее, [того ждёт] наивысший результат.

Таковы, монахи, три наивысших объекта веры». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«С верой осуществляя высочайшую Дхамму

Как высочайшую;

С верой в высочайшего Будду,

Среди всех наиболее заслуживающего подношений;

С верой в высочайшую Дхамму,

Успокоение бесстрастия, блаженство;

С верой в высочайшую Сангху,

Непревзойдённое поле заслуг;

Сделав дары высочайшим,

Человек развивает наивысшую заслугу,

Наивысшую длительную жизнь и красоту,

Статус, уважение, блаженство, и силу.

Сделав дары высочайшим, мудрец,

Утверждённый в наивысшей Дхамме,

Становясь человеком или небожителем,

Радуется, достигнув высочайшего».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.42 Дживика сутта - Средства к жизни

(О никчёмном монахе, разрушающем собственную жизнь)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Это низший способ добывания средств к существованию – сбор подаяний. В мире обычно говорят в качестве оскорбления: «Ты ходишь как попрошайка, с чашей в руке!» И, всё же, благоразумные молодые люди из хороших семей начинают вести так свою жизнь, имея на то серьёзную причину. Их не принуждают к этому насильно ни цари, ни разбойники, ни [тяготы] долгов, ни страх, ни потеря [прежних] средств к существованию. Но [они делают так] с этой мыслью: «Мы осаждены рождением, старением, и смертью; печалями, стенаниями, болью, беспокойствами, и отчаянием; осаждены страданиями, одолены страданиями. Ох, нужно узнать, как положить конец этой груде страданий!» Но некий молодой человек из хорошей семьи, уйдя в бездомную жизнь таким образом, может желать чувственных удовольствий, иметь сильную страсть, злобу в уме, порочность в своих