В царстве живой природы - Пётр Дынов Страница 18

высокого характера, которые создали внутренние отношения его семейного быта, а это проявление закона любви. Этот великий закон создал органы дыхания и кровообращения в человеческом организме, что указывает, что жизненные соки не должны сидеть в его сердце, в его артериях и венах, а должны распространяться по всему телу таким образом, чтобы все его органы могли пользоваться этими благами. Это еще показывает, что не только блага должны распределяться, но излишки нужно выбрасывать наружу. А чтобы человек мог понять этот широкий план живой природы, у него должен быть ум. Следовательно, человек — мыслящее существо. Природа создала голову человека вместе с его мозгом, вложила в него мозговую систему, при помощи которой ум действует и направляет все процессы тела. Или, говоря другими словами, если приведем этот символизм в природе: у человека должна быть воля, а этой воле нужны кинетические силы и чувства, чтобы ей дали стимул для деятельности. Но чтобы эти силы и чувства могли действовать, нужен метод. Этот метод всегда дается при помощи человеческого ума.

Теперь, когда мы рассмотрели причины разделения и взаимных противоречий между народами, покажем, какой метод применяется к славянам для достижения ими своего объединения, но не объединения частичного — только между собой — а объединения общечеловеческого. Славянам нужно использовать положительную и отрицательную стороны еврейской, латинской и англосаксонской культуры. Мы видим, что у этих культур плюс и минус нейтрализуются. Хотя они многие годы работают неустанно, от них нет никакого избытка. Это культуры без всякого придатка. Если еврейский народ в культурном отношении внес одну реформированную религию в древности, то латинцы внесли культуру для организации народов и гражданства, а англосаксонская раса ввела правовые отношения между народами и в известной степени помогла распространению христианства, или так называемого евангелизирования. Она, однако, ограничила это евангелическое реформирование своими правовыми понятиями, то есть, религия должна вмешиваться во все, но только не в политическую жизнь.

Теперь приходит очередь славян, чье предназначение — внести новый элемент для более широкого понимания этого общечеловеческого объединения — возвышенного и благородного, в мире. И они должны проделать этот небольшой эксперимент сами собою, так как это народы большой индивидуализации, широких амбиций, сильно развитого патриотизма, сильных волевых чувств, но сравнительно слабо развитого ума. Самое лучшее у славян — это то, что у них сильно развито религиозное чувство, но не фанатичное, а альтруистическое, общечеловеческое. Следовательно, эти силы заложены у славян, но чтобы продолжить свое развитие, им требуется мощная духовная среда, которая их видоизменит и приспособит для общеполезной работы. Славянам предстоит внести чувство сознательного братства народов, то есть, каждый народ должен получить столько, сколько ему необходимо для своего развития, без ущерба для своего брата или соседа! Точно такое же и правило, что каждый народ в политическом отношении должен действовать не насилием, а силой морального воздействия и человеколюбия. Славянин должен совершенно исключить насилие из своей жизни, потому что насилие похоже на острый нож, который не признает никакого властелина, никакого добра, никакого права, кроме права того, в чьих руках находится. А этим же ножом, которым отрубаешь голову другого, отрубят и твою голову, если он попадет в чужие руки. Славяне не должны поддерживать политику точила и ножа; это самая старая политика, которая существует испокон веков — что нож нужно затачивать, что без точила нельзя, и без ножа нельзя. Но мы спрашиваем: „Испокон веков где же все ножи? Ведь надо каждый год делать все новые ножи и точила?“ И нож, и точило изнашиваются. В конце концов, что выигрывает нож? Изнашивается. Что выигрывает точило? — И оно изнашивается и уменьшается. Это показывает, что все народы, которые употребляют методы насилия, физически истощаются и приходят в негодность, а морально приходят в упадок и обезображиваются.

А это, сказанное современным языком, означает: деградируют. Следовательно, точило и нож — это человеческая система мышления, которая не создана природой, у нее нет никакой опоры в природе, и она осуждена в конце концов на банкротство. Каждый народ, каждое общество, каждый индивид, все, кто используют насилие и неправду, осуждают сами себя на гибель.

И в жизни славян есть ряд доказательств в подтверждение этой истины. Так старая Россия после того, как долгое время угрожала Англии в политическом отношении, что выиграла? Выиграла японскую войну, общеевропейскую войну и все настоящие противоречия. Чего хорошего ей принесла японская война? — Правильное, тактическое отступление Куропаткина. Что ей принесла всеобщая война? — Завоевание Царьграда на бумаге. А знаете, на что это похоже? Когда мы находимся у какого-то богатого человека, и он взвешивает свою пшеницу, а мы считаем пуды и воображаем, сколько пудов он даст нам взаймы, и записываем эти пуды в свой кредит: „Царьград наш”. Этот Царьград — яблоко раздора, которое создало самую большую язву славянской России: ей принадлежала самая обширная часть земли, которая когда-либо была дана одному народу с тех пор, как история помнит. Вместо того, чтобы использовать это несметное богатство, она занимается вопросом Царьграда и проливов с расчетом на свое будущее доминирование в мире, стремясь стать одним из самых сильных государств. Значит, она занималась трудной задачей из того мифического рассказа о индийском царе Левпуле, который заказал своим ученым людям пробить самый тонкий ствол и вычислить, за какое время можно провести через этот ствол всю воду на земле. Эти посторонние вопросы ослабили Россию морально, и новая Россия теперь указывает путь, по которому нужно идти, именно путь самопожертвования — у кого много, тот должен раздавать, а не стремиться захватывать.

Во все молодые славянские государства: Чехословакию, Польшу, Югославию, Болгарию, неизбежно проникают старые понятия и методы.

Славянам мы рекомендуем следующее:

Великий закон бытия произвел четыре луча от себя и спроецировал их в мире. Это лучи света, жизни, любви и свободы. Каждый народ, чтобы найти свой путь, должен иметь в своем уме свет; каждому народу, чтобы он мог достичь своей цели, необходимо иметь в своей душе сознательную жизнь; у него должно быть чистое и неиспорченное сердце — он должен понимать методы любви, одной из самых могущественных сил, которые связывают живые существа и подготавливают их к внутреннему смыслу жизни — и наконец — свободу, которая должна внести гармонию в человеческий дух, примирить все противоречия и дать правильное направление всем силам, умственным, духовным и физическим, к одной великой цели — Божественному в мире. Только при помощи этих четырех лучей взойдет новая жизнь, и появится новая культура, которая даст новое направление славянам и всем другим народам — к великой