Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание - Барт Д. Эрман Страница 34

людям приказ убить всех в городе, но не брать добычу как трофеи. Все золотые, и серебряные, и бронзовые, и железные сосуды должны быть отданы в Храм Яхве. Единственными людьми, которых пощадили во время стремительного натиска, стали Раава — блудница, которая помогла соглядатаям, пришедшим на эту землю в главе 2, — и ее домочадцы, в качестве награды за то, что она сделала. Все и всё другое следовало и было истреблено: «И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом» (Иис. Нав., 6: 20).

Такая политика абсолютного уничтожения всего живого известна как «херем» — от древнееврейского слова, что просто значит «посвященный», то есть посвященный Богу для уничтожения. Логика этого такова, что Господь один был причиной победы и потому Ему принадлежат трофеи. Все вещи должны быть изничтожены во имя Его, и ничто не должно быть использовано кем-то еще. Библейские авторы объяснили такую политику, указав, что, если бы кто-либо из врагов в Земле обетованной был оставлен в живых, они позднее могли бы склонить израильтян к поклонению другим богам. Было необходимо всех убить. Это недвусмысленно сформулировано в раннем высказывании о политике херем во Второзаконии, в устах Моисея: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим» (Втор., 20: 16–18).

ОТСТУПЛЕНИЕ

Стены Иерихона

В истории Завоевания нет более впечатляющей истории, чем битвы вторгшихся израильтян с мощно укрепленным городом Иерихоном, с его многочисленным населением и массивными защитными стенами. И нет большего разочарования для заядлых сторонников безупречной точности библейских описаний, чем находки археологов, которые раскопали место нахождения Иерихона и обнаружили, что описание великой битвы невозможно гармонично встроить в реальную историю.

Согласно истории, город Иерихон столь огромен и могуществен, что 40 тысяч израильских воинов не могут идти на него лобовой атакой. Господь дал им удивительную победу, придумав, как обрушить стены, так что мощные фортификации пали, предоставив захватчикам прямой доступ к внутреннему городу и его многочисленным обитателям.

Современные раскопки показали, что эта история почти наверняка является легендой без исторического обоснования. Первые по-настоящему научные археологические раскопки городища были предприняты Кэтлин Кеньон в 50-х гг. XX в., и с тех пор ее открытия подтверждались. Сегодня археологи знают, что в Иерихоне действительно было населенное городище с доисторических времен (еще с неолитического периода). На этом месте время от времени жили люди на протяжении всей истории до сегодняшних дней. Но на этом месте не было города, обнесенного стеной (не говоря уж о хорошо укрепленном большом городе), в конце XIII в., когда, согласно легенде, произошло так называемое взятие Иерихона. В то время Иерихон был слабозаселенным местечком и вокруг города вовсе не было стен.

Судя по археологическим записям, библейские истории о Рааве-блуд-нице, соглядатаях, которые проводили разведку на этой земле, атаке израильтян, чудесном падении стен, избиении всех жителей — все это является частью легенды, а не записью настоящей истории о том, как это случилось.

Битва за Гай

Тотальная направленность Господа и Иисуса Навина на политику херем объясняет следующую интригующую историю — битву за Гай. Соглядатаи Иисуса Навина сообщают ему, что следующий город не составит предмета для беспокойства и что вся армия не понадобится для атаки на него, будет достаточно 2 или 3 тысяч солдат. Иисус Навин отправляет их на, казалось бы, рутинное задание, но, вместо того чтобы взять город, они были отбиты и потерпели поражение. Иисус Навин не может понять причину этого. Снова причина поражения или победы в битве не в военной стратегии или силе; для этого повествования причина — в верности заветам Господа.

Как оказалось, херем Иерихона не был исполнен до конца. Неведомо ни для кого, включая читателя, солдат по имени Ахан не смог противиться искушению взять некоторые трофеи из Иерихона для себя, сеннаарскую одежду и немного серебра и золота. Вместо того чтобы отдать их в Храм Господа, он спрятал их в своем шатре, и Бог был недоволен. Вот почему город Гай смог успешно защищаться — Господь позволил этому случиться, потому что Его заветам не следовали точно в мельчайших деталях.

И что в результате случилось с Аханом, когда его прегрешение было раскрыто? Он сам был заклят к херему. Израильтяне вынесли его, его сыновей, его дочерей, его быков, ослов и овец, его шатер и все его имущество из лагеря; они забили камнями его до смерти, уничтожили все остальное огнем и забросали оставшееся камнями. Господь относится к херему очень серьезно, и, если народ Израиля хочет быть успешным в его военных подвигах, он должен делать то же самое.

Затем описывается одна из самых любопытных батальных сцен в книге. Иисус Навин ведет свою армию к Гаю, оставляя ее часть скрытой позади города в качестве засады. Остальная часть армии атаковала город в лоб. Жители Гая выходят, чтобы встретить их в битве, и израильтяне, притворившись побежденными, бегут, преследуемые жителями Гая. После появляются войска из засады, отряды, расположенные позади города, вторгаются в него, поджигают, и жители Гая оказываются в ловушке между двумя армиями, превосходящими их по силе. Они были вырезаны поголовно: мужчины, женщины и дети.

Иисус Навин продолжает уничтожать города и поселения один за другим (только жители Гаваона спаслись с помощью хитрой уловки, как написано в гл. 10). После установления контроля над центральной частью земли он обратил свой взор на юг, где был фантастически успешен: «И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев» (10: 40). Затем он двинулся на север, где он окончательно разбил союз сил, объединившихся против него, так что в конце концов «с городами их предал их Иисус заклятию» и «взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею» (11: 21, 23).

Таковы впечатляющие и трогающие за душу рассказы с теологическим смыслом, который вряд ли может быть упущен внимательным читателем. В Пятикнижии Моисею был дан Завет. Иисусу Навину было велено его придерживаться; это особенно применимо к