Сергей Пилипенко - Эпсилон – величина «плюс»

Эпсилон – величина «плюс»

Сергей Викторович Пилипенко

© Сергей Викторович Пилипенко, 2016

ISBN 978-5-4483-0508-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Пролог

Все недопонятое и не поднятое вверх до обыкновенного приличия является выражением несостоятельности человеческого ума, или его излишняя убежденность в какой-то своей трансформативной правоте.

И, наоборот, воспринятое правильно, в силу своего внутреннего убеждения, способное отбросить в сторону все верхнее и не нужное, воздвигнутое вверх от самого себя, является решительным участием человеческого ума в действии настоящего проходящего времени, и, само собой, именуется совершенностью познания любой жизненной области человеческого окультуривания.

Сила ума такова, что способна определить мгновенно – кто прав, кто виноват.

Но до такого уровня необходимо больше взрастать внутренне и по большей части – больно, ибо боль времени – это, как раз и есть несовершенство уровня его познания всеми совместно, в том числе, и самим собой. Читайте и совершенствуйтесь и, возможно, этой боли станет гораздо меньше вокруг, а значит, станет больше ума и станет лучшей сама наша жизнь.

И по всему этому один древний философ сказал:

«Всякая жизнь, желающая познать жизнь другую, является прямо либо косвенно ее содержащей, ибо одна мысль об этом уже способствует ее выражению.

На этом и основывается человеческая душа, и из этого же она происходит в дальнейшем».

Раздел 1. Земля в аду

Глава 1. Великое опустошение

История всегда любит преподносить нам сюрпризы.

Неважно, в каком виде они возникают.

Важно то, что человек, давно нашедший способ уберечь себя от холода и голода, не желает опознать себя спустя столько лет своего же продвижения вперед и не торопится указать себе самому на что-либо из состоявшегося жизненного причастия времени.

Не имея привычки попросту задумываться над каким-либо основополагающим событием его жизни, он всячески старается пренебречь разным советом и продолжает идти по той же, давно избранной им дороге.

Человеческое тело – это всего лишь оболочка жизненного состояния капли дорогостоящего ума.

И именно это обстоятельство заставляет вновь космическую силу окунаться в дела сугубо не её и практически ею не исполнимые, ибо на Земле созидает и разрушает сам человек, а не его духовно грехотворное приложение в виде существующее присутствующей души, которая также подвержена переделу, как и само тело в силу величия каких-либо событий времени.

Родившись, Иисус Христос даже не знал, кем он будет и чего от него кто-то захочет. Это был обыкновенный ребенок.

Такой же, как сотни и тысячи других. Сейчас, и особенно в наше весьма плачевное время, многие хотят придать ему какой-то величаво-торжественный облик с самого момента жизненного вдохновения.

Но ведь реально это было совсем не так. Иисус жил во времена того, кругом существующего бесчинства, что не могло сопутствовать такому определению события.

Именно по этой причине его, насколько можно нужно было удалить из среды общего столпотворения.

И именно по тому же, его зарождение явилось чисто сфокусированной искусственной космической величиной.

Даже сейчас многие критики и беспричинно не верующие в подобное отрицают этот факт. Но не стоит убеждать в чем-то осла, если он сам не хочет идти. Это просто бессмысленно, ибо требует усилий и затрат, которые в итоге ничем не покроются или не оправдаются.

Иисус родился обыкновенным человеком, но в его рождении и развитии принимала непосредственно открытая космическая единица.

Она никак не выражалась на его лице или теле, но создавала ему душу чисто космического содержания, то есть прострационную.

Именно это первоначальное сложение и выражение тела в общем составе души и дало возможность приобретения дополнительно такой же единицы из состава окружающей среды и усиления его основного духовного потенциала.

Говоря несколько проще, это можно определить так:

Иисус не знал – кто он и зачем вообще рожден на свет, но его душа постоянно обретала себе поддержку за счет практического сложения определенных частичек из обычной среды и повсеместно участвовала в его геофизическом и умственном развитии.

Таким образом, по мере своего взрастания мальчик, а затем и юноша, обретал величие свободно содержащейся в среде общения души.

То есть, благодаря свойству исчерпывать из среды только свою единицу сложения, Иисус «не заражался» никакими другими.

Именно в этом процессе и кроется вся откровенность и кротость его внутреннего состояния.

Уходя со своего первоначального места проживания, Христос уже знал свое основное предназначение за счет силы резкого умственного взрастания от количественного числа присоединяющихся открытых единиц, которые в его голове или перед внутренним взором восстанавливали картины будущего.

Отсюда же, его высокое практическое понимание того, что происходит и что от него требуется в конечном итоге.

В процессе общения с, так называемыми, учителями, Иисус прибавляет в свой ум единицы откровенного жизненного сознания, то есть реальности существования в среде.

Благодаря этому, Христос становится физически подготовленным к любому обстоятельству жизни и высокоморально зрелым в отношении своего физического духа.

Таким образом, на основе реально чистого космического возникновения, его такого же сложения в плане состояния души и способа определенно физической и духовно-стойкой подготовки путем лично тягостного участия во всех обучаемых фактах, на Земле возродилась сила умственного физического уровня, которая могла свободно перемещаться и размещаться в среде, и причем определять правоту либо не таковую действий иных представителей.

И силу эту, конечно же, выражало тело молодого Иисуса Христа.

Вскоре после некоторых, в прошлом уже означенных событий (по изложению книги «Крестоносцы»), Иисус обретает у себя над головой некий ореол выражения своего внутреннего состояния в виде присутствующего время от времени дискообразного или светящегося кольца (в различных случаях по-разному).

Что оно собой представляло?

Эта светящаяся в пространстве величина являлась непосредственно состоящей в Иисусе космической единицей в общем составе уже совершившихся присоединений таких же за время его взрастания.

Ее нельзя считать какой-то определенной силой.

Это обычное световое явление, происходящее на Земле в довольно большом количестве, хотя и редко случающееся в обычно людском столпотворении.

То есть, это была своеобразная шаровая молния, постоянно пополняющая свой энергосодержащийся баланс из состава среды.

Тогда, почему она не воздействовала так, как в настоящее время на людей, или еще что-либо?

Этот вопрос относится к квантовой генеративной механике и полному ответу пока не подлежит.

Потому, отвечу наиболее кратко и, думаю, ближе понятно.

Эта молния не задевала никого только потому, что участвующая величина, то есть сам носитель такого заряда не направлял ее в какую-либо сторону.

К тому же, основной заряд располагался внутри самого Христа и само собой частично содержал все телосостояние, а также непосредственно соприкасался с землей, что как выражение относительности материи несколько снижал его поверхностный уровень.

Но в некоторых случаях, все же происходил определенный разряд, и часть этого потока отправлялось в пространство, сохраняя при этом свою первостепенную значимость.

Соприкасаясь с людьми, Иисус не открывал свою настоящую силу, а лишь незначительно использовал ее для краткого, выраженного ярким светом облучения в сторону страдающего, что создавало условия для выздоровления.

Естественно, эта сила могла погубить кого угодно, но понимание общим составом души и внутреннего величия не допускало подобного, даже в самую критическую минуту.

Это уже было вполне осознанное действие самим Христом и образ его жизненного поведения.

Таким образом, изначально в процессе своего юношеского становления и уже дальше Иисус выработал систему непричинения вреда кому бы то ни было.

Это духовно патетическое состояние души и явилось предметом всей его недолгой жизни.

Естественно, окружение Иисуса знало о его великой силе, и это частично сохраняло в них веру, давая реальное подтверждение тому, что он сын Бога.

Но кроме воспроизведения своих чудо-способностей, Иисус обучал всякого обычному философическому размышлению.

Многие и, конечно же, большинство, вообще не понимали таких речей. Но реальное доказательство их в деле приложения являлось для них наиболее ярким выражением добра и непосредственной верой в величие и приносимую пользу.