Сергей Пилипенко - Эпсилон – величина «плюс» Страница 2

Уже гораздо позже, после самой гибели Христа, люди понемногу начинали осмысливать то, что он говорил, и к ним постепенно приходил ум. Все это основывалось на самой реальной жизни.

И всякое подтверждение сказанному ранее являлось частью величия содеянного.

Так и рождалась вера в людях, и так возникала первая единица чисто космического состава уже в их душах.

Конечно, она не была такой, как у самого Иисуса, но основные элементы все же присутствовали.

Таким образом, особое философическое определение любой жизненной ситуации создавало силу внутреннего роста в виде благополучия ума и соответствующего выражения действия.

To eсть, из веры начиналась образовываться душа непосредственного величия каждого.

Попробуем сосредоточить свое внимание на том моменте времени, которое предшествовало приходу самого Христа.

Для этого можно заглянуть даже в Библию и прочесть отдельные ее главы.

В целом, реальное положение всех существующих тогда народов было куда хуже того, чем там описано. Беда в том, что те, кто составлял подобные трактаты времени, не всегда облачались в простые одежды и ходили с посохом в руках до своего внутреннего совершенства.

Потому, до нас в реальном дошло лишь то, что имело поверхностную основу всякого видения: жизнь царей, государств в целом, отдельных богатых чиновников какого-то времени и т. д.

О простом же и повествовалось довольно просто. Можно сказать, даже незамечено, хотя некоторые все же пытались выразить и такое.

Но дело, собственно говоря, здесь в другом.

В том, что используя в своем настоящем развитии материалы того времени или гораздо позже во времени, мы не особо придаем значение таким историческим фактам, как прободение или обедненность нашего умственного состояния.

To eсть, люди, писавшие те строки, не были столь умны и развиты, как самые неразвитые сейчас. Это тезис. И от него никуда не уйти.

Потому, в подобного рода писаниях частенько присутствует просто вымысел или картинная галерея образов, воспетая самими прообразами творчества.

В итоге, объективного, то есть реального обзора не было.

И все же, наряду с этим, были сохранены и реально присутствующие события того времени.

Так вот, уходя в то далекое от нас прошлое, можно сказать, что существование обычного простого человека было практически невозможным из-за засилия настоящих тиранов времени, малого жизненно развитого уровня и едва сносных знаний по сохранению жизненной активности.

Сейчас многие пытаются приписать тому времени то, чего там вообще не было.

Какую-то сильную оккультивацию, неизвестных пророков, целителей и т. п. Все это присутствовало уже гораздо позже благодаря крестному ходу самого Иисуса и его матери по тем землям, что располагались подле них.

Люди учатся друг от друга и на каких-то примерах возникающих при жизни ситуаций. Отчасти, конечно, так было сделано потому, что об этом сказал сам Иисус в свое время своим же ученикам.

Для чего это было нужно?

Для того, чтобы люди в последующем меньше думали о производимом кем-то зле, а больше о теплоте и доброте.

Но, как всегда это бывает, возникает какой-то «умник» уже гораздо позже того времени и начинает сочинять, делая эту историю еще страшнее и загадочнее.

Так продолжается и до сих пор. Таким образом, получается, что вместо того, чтобы обрести единицу добра и ума, люди получают ярко отраженную единицу зла и запоминают это в большей части сильнее, чем само добро.

Именно по этой причине в уже менее далекое время и состоялся раскол общего течения религии, образовав дополнительно какие-то попутные прообразы основ ее развития.

Но вернемся непосредственно к тому времени и попробуем определить его, как какое-то состояние.

Согласно тем же преданиям вполне сносно можно определить общую картину той жизни, если поучаствовать своей степенью ума. Говоря проще, если уметь читать между строк.

Так вот, время то не отличалось благополучием, а скорее, было выражено, как общее бедствие. Земля в большей степени подверглась экологически закрытому бедствию в виде пошести, поедающей все посевы, заставлявшей увядать растения и т. д.

В отношении физического состояния людей так же наблюдался определенный спад. Многие недоедали, теряли силу и погибали.

Практически, сразу во многих территориях возникли целые эпидемиологические районы бедствий, где человеческое тело подвергалось жесточайшему уничтожению самой средой.

Хоронили мало. В большей части, люди попросту убегали, бросая все, как есть.

Но и в пути их застигала эта боль. Потому, многие племена начали попросту исчезать. Это больно ударило по всему существующему миру, так как государства начинали рушиться, а скопленные ресурсы времени в виде каких-то богатств растягиваться по сторонам.

Все это совместно дополнялось картиной злостного уничтожения людей с целью овладения богатством или той же едой.

Согласно расчетам специалистов от непосредственно создавшей человека цивилизации, люди могли исчезнуть с лица Земли буквально за столетие. Причем, их резкое уничтожение могло вызвать общее геологическое разрушение состава структур Земли, а это значило бы, что для дальнейшего развития потребовалось бы около тысячи, а то и более лет.

На основе этого и совсем не случайно, было принято решение о вводе в Земную среду дополнительного числа открыто состоящих космических единиц, которые смогли бы удержать в себе отдельные виды сопутствия хромосомного типа соединениям, а заодно разрешить проблему вырождения настигшего бедствия в виде потворных насекомых.

Решено было создать величину от общего светового распада, способную самосохранять в себе первоначальный заряд, полученный при зарождении и решать задачу экологического зарождения среды.

Таким образом, рождение Иисуса Христа являлось концептративным разрешением уровня состояния общей земной среды окружения.

Иначе говоря, он представлял собой определенную геофизическую величину, способную в молекулярном пространстве осуществлять распад на элементарность частиц и упаковывать или соединять группы в нужном порядке исчисления актива самой среды.

Определенно ясно, что Иисус Христос явился чисто робототехнической величиной времени в плане его умственного и физиологического состава.

То есть, он определял собой всю будущность среды и непосредственно тех, кто с ним соприкасался. И действительно, в процессе его развития менялась среда сбережения и об этом очень четко обозначено в самом начале произведения «Крестоносцы».

Подытоживая все ранее означенное, можно сказать следующее:

решение ввода единицы первопришествия являлось практически единственно состоящим вариантом разрешения возникшего совершенно случайно экологического общего бедствия на фоне поражения поверхности Земли особым элементом радиоизлучения в виде магматического содержания из состава обеспечения деятельности самого ядра планеты.

To eсть, в атмосферу Земли была внесена строго не соединяющаяся отдельная единица космического порядка, содержащаяся в недрах магматического скопления с момента формирования самой планеты.

Из этого же следует вывод, что гектоскопление околоядерного состава магмы обладает свойствами строго открытого космического пространства и так же опасно, как и поступающая сверху единица такого же уровня.

Но попробуем лучше оценить ситуацию с точки зрения жизненных позиций. И для этого обратимся к первоисточнику, дабы пополнить свою коллекцию ума подобного рода знаниями.

Итак, цивилизация приняла решение и осуществила его с помощью одного единого генетического уровня в виде душеспасителя Иисуса Христа.

Как отобразилось это более существенно на факторе человеческого понимания и непосредственно на каких-либо представителях?

Из того же произведения «Крестоносцы» мы знаем, что участь самого Христа решалась всего двумя представителями законной власти, существовавшей в то время.

Их мнения по этому поводу существенно расходились.

Что же повлияло на суть решения данного вопроса, и каким образом отложилось внутри этих людей?

Начнем, пожалуй, с римского исполнителя.

Ему, как реальному представителю и исполнителю законной власти, необходимо было срочно произвести

дознание, определяющее вину какого-то человека, невесть откуда здесь взявшегося и обладающего какими-то особенностями.

В самом дознании, как мы знаем, этот человек особого участия не принимал. Не мог видеть он и способностей Иисуса, так как тот их умышленно не демонстрировал.

Потому, орудуя обычным для того времени методом любого практического признания в какой-то вине, этот человек желал добиться какого-либо дополнительного фактора от самого обвиняемого в виде исполнения определенного чуда, чтобы уже это повлияло на ход его дальнейшего решения.