Андрей Капустин - Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия Страница 10

 А в этой и в следующей главе мы рассмотрим только те методы манипулирования, которые в качестве инструмента для достижения цели используют религию и каббалу.

Целью такого манипулирования является не просто коррекция поведения людей в интересах манипулятора, а коррекция, выполненная таким образом, чтобы человек, действуя в интересах манипулятора, был уверен, что действует в соответствии со своей (а не чужой) волей и разумом и в собственных, а не в чужих интересах.

Для достижения такой цели прежде всего нужно изменить имеющиеся у человека его собственные понятия добра и зла. Это делается путем «дополнения и расширения» существующих понятий.  Затем эту же процедуру нужно сделать и с другими моральными понятиями, в том числе с понятиями «хорошо» и «плохо». В соответствующих кругах это называется «переписать базовую таблицу ценностей».

Далее эти уже новые понятия о добре и зле, о плохом и хорошем, об ужасном и прекрасном, об этичном и не этичном, о том, что стыдно, а что нет, и так далее, будут сами определять дальнейшее уже новое поведение человека.

«Базовая таблица ценностей человека» - это таблица, которая устанавливает связь между воспринимаемым человеком символом, моральной оценкой этого символа, и эмоцией, которую вызывает этот символ. Она индивидуальна для каждого человека и является основой, задающей стереотип его поведения.

Вот пример такой таблицы для среднего Россиянина послереволюционного периода первой половины ХХ века.

Таблица 1

Эта таблица, разумеется, очень длинная. Я привёл небольшую часть для наглядности, чтобы была ясна её структура.

Упрощённо говоря, «базовая таблица ценностей» - это основа понятий «что такое хорошо и что такое плохо». Или «что есть добро, а что есть зло».

Первый метод «переписывания таблицы ценностей» заключается во внесении в неё нового символа (или группы символов) с одновременным заданием его моральной оценки, и одновременным привязыванием к нему определённой эмоции. Далее, этот символ, вызывая у человека нужную эмоцию, и имея нужную моральную оценку, обеспечивает нужное манипулятору поведение человека. При этом общее понятие добра, зла, справедливости, и так далее, «дополняется и расширяется», включая в себя моральную оценку нового символа.

Второй метод не подразумевает добавления нового символа, а заключается в изменении моральной оценки и эмоции, привязанной к уже существующему символу. Изменение моральной оценки символа тоже приводит к изменению общего понятия добра, зла, справедливости, и так далее.

Перепрограммирование «базовой таблицы ценностей» достигается только через эмоции. И чем сильнее эмоции, тем надёжнее это перепрограммирование. Именно эмоции, а не разум, открывают доступ к возможности перезаписи.

Пример:  Всегда считалось, что воровать и грабить – плохо. Но вдруг приходит дедушка Ленин В. И. и говорит, что да, воровать и грабить очень плохо. Теперь за это вообще будет положен расстрел на месте. Но! Отнимать у буржуев якобы награбленное ими у пролетариата имущество – это хорошо. Так поступают Большевики. Они хорошие, потому что всё, что отнимут, в конце концов достанется всем вам поровну. И тех, кто не считает это справедливым, мы быстренько самих к этим «буржуям» причислим.

Что мы тут видим? Вводится новый символ   - «Большевик». Его действия полностью аналогичны действиям вора и грабителя. Он отнимает чужое имущество и использует его дальше по своему усмотрению. Но при воздействии эмоции страха этим действиям даётся новая моральная оценка: справедливость.

Все мы знаем, что «справедливость» - это не когда всё делят поровну, а когда каждому – своё, им лично заработанное. Например, Вася и Петя вместе взялись за работу, которую выполнили за неделю. Только Вася работал все семь дней, а Петя – всего лишь два дня. Разумеется, если полученные деньги они разделят по справедливости, то это будет далеко не поровну.

Однако, под воздействием эмоции страха (в данном случае страха попасть в категорию «буржуев») и при одновременном воздействии противоположной, положительной эмоции, которую вызвало желание на халяву получить часть отобранного у буржуев имущества, в базовую таблицу ценностей  напротив символа «Большевик» прописывается моральная оценка «справедливый».

Это – не верная оценка, которая, увы! – теперь тоже входит в общее понятие «справедливость» и, таким образом, меняет его целиком. Это изменённое понятие и будет определять дальнейшее не правильное поведение человека.

В этом примере мы видим действие и второго метода, когда новый символ в базовую таблицу не вносится, а меняется уже существующий.

До Революции, напротив символа «Буржуй», мы видели моральную оценку «хороший, умный, справедливый, хороший управленец». И назывался он не «Буржуй», а «Капиталист». Он вызывал у некоторых зависть, у некоторых стремление к развитию, подражанию, и так далее. А после он превратился в «грабителя пролетариата», с соответствующей моральной оценкой.

Ну как тут не вспомнить знаменитую «Задачу Линкольна»: Если мы назовём хвост собаки лапой, то сколько у неё будет лап? Правильный ответ: четыре. Потому, что названный лапой хвост, лапой не является.

При этом понятие «плохой» тоже изменилось. Оно дополнилось свойствами символа «буржуй».  И стало включать в себя вещи, которые плохими вовсе не являются:  предприимчивость, стремление к достатку, и так далее.

Перезапись произошла под действием тех же двух упомянутых выше противоположных эмоций: страх стать «буржуем» со всеми последствиями, и желание получить за просто так и без последствий часть чужого имущества.

В религии используется почти тот же принцип.

Например, в начале у человека вызывают эмоцию сильного страха, и сразу же ассоциируют этот страх с неким символом, скажем, с Сатаной.  Затем дают ему нужную моральную оценку – «очень плохой, абсолютное зло». Далее объясняют, какого поведения этот Сатана от вас требует, чтобы такая эмоция больше не повторялась, и чтобы не было исходящего от него «зла».   Дальнейшее поведение человека уже можно считать откорректированным.

То, что изначально бывшее у человека понятия «зла» несколько изменилось, дополнилось новыми атрибутами и символами, человек под действием эмоции страха не замечает.

Далее вызывают противоположную страху эмоцию, и ассоциируют её с символом, противоположным Сатане. Например, с Иисусом Христом. Затем этому символу (Иисусу Христу) даётся высшая моральная оценка: «абсолютное добро». Это уже не то понятие добра, которое было у человека раньше. Оно дополнено навязанной извне моральной оценкой нового символа – Иисуса Христа.

 После чего объясняется, какого поведения требует Иисус Христос, чтобы эта эмоция возникала как можно чаще, чтобы «добро» было всегда. Это уже далеко не то поведение, которое изначально диктовало человеку его прежнее понятие добра, а то, которое нужно манипулятору.

Мы только что увидели, как были изменены понятия «добро» и «зло». То же самое выполняется и для остальных моральных понятий.

Следующий шаг – распространение этого процесса на максимально большое количество людей, расширение сферы манипулирования.

Согласно Г. Лебону, распространение выполняется с помощью идей, которые сопоставляют с указанными выше символами.

В случае Сатаны – это идея вечного страшного наказания за грехи. Что такое грех, разумеется, тоже заранее продумывается и прописывается в этой же идее.

А в случае Иисуса Христа мы видим идею халявного спасения (от страшного Сатаны) всех грешников. Согласитесь, это ведь прекрасно, когда ты уже одной ногой в Аду, каждый день боишься в любую минуту попасть в место вечных мучений, а тут тебя за всё раз – и простили! Ничего не надо искуплять, исправлять, и так далее. Да и самому меняться не надо – всё и так уже хорошо!

А потом человеку объясняют, что для того, чтобы эта «халява» случилась, всё время нужно делать то-то и то-то. А вот то и это – не делать ни в коем случае! Иначе Сатана тут как тут!

Таким образом, мы вместе с информацией распространяем две противоположные эмоции, новые символы, их моральную оценку. Это всё, что нужно для перепрограммирования базовой таблицы ценностей.

Эти идеи не только позволяют расширить круг манипулирования, но и обеспечивают существование той «эмоциональной завесы», за которую не может проникнуть разум, и, соответственно, человек не может самостоятельно изменить навязанные ему новые моральные принципы.