Андрей Капустин - Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия Страница 9

 Мне всё же кажется более вероятным, что Исаак Лурия наблюдал флюктуации, описанные мною выше, в подразделе «Второе мнение о происхождении Ситра Ахра».

Но, тем не менее, эти «искры» так впечатлили Исаака, что, описывая их сущность, он чуть не совершил переворот во всей каббале.

Вот, вкратце, его учение, которое даёт ещё один взгляд на образование Ситра Ахра.

Исаак Лурия ввел несколько важных понятий. Одно из них – «Цимцум». Я уже упоминал об этом понятии в Главе «Христианство и каббала».

 Изначально был, как известно, только Айн Соф, которому негде было творить. Цимцум создаёт как бы «пространство без Бога», чтобы Богу было где создавать Мир. Бог сам создал это «пространство без себя» для того, чтобы реализовать свою идею творения.

 Ну как, читатель, вы прониклись идеей? То пространство, где мы с вами находимся, оказывается, не содержит Бога, а содержит только его творение.

Итак, образовалась пустота где нет Божественного Света и Бога вообще. По – еврейски она называется «Техира».

Потом в этой «Техире» нужно было начинать творение. Для этого в неё была направлена особая «тонкая черта» божественного света, которая сформировала там 10 Сефирот и зачатки каналов, их соединяющих.

Но это были не те 10 Сефирот, которые существуют сейчас. То, что тогда получилось, в Лурианской каббале называется «Адам Кадмон». («первоначальный человек».) Не путать с Библейским Адамом!

 Адам Кадмон был не просто человек – он как бы содержал в себе весь Сефирот. Каббала устанавливает точное соответствие между его частями тела и высшими Сефирами.

Далее этот Адам Кадмон, или, точнее, «старое Дерево Жизни», принимая и трансформируя «Божественный свет», делал это не очень хорошо. Свет несколько «рассеивался», и поэтому Сефирот не мог существовать как единый уравновешенный механизм.

Поскольку такое дело богу не понравилось, он решил прекратить рассеивание, и собрать весь свой божественный свет в три сосуда высшей триады Сефирот. Но и тут что – то пошло не так. Свет стал ниспадать в семь нижних сосудов – Сефир, да так быстро, что они развалились.

Освободившийся божественный свет разделился. Часть ушло обратно к «творцу», а часть осталась в виде этих самых  288 «искр» или «лучей».

Есть мнение (отличное от мнения Исаака Лурия), что именно эти осколки сосудов – Сефир образовали Клифот, а оставшиеся «божественные искры» до сих пор поддерживают своей энергией его существование.

Далее начался обратный процесс восстановления Мира, который получил название «тиккун». Он заключается в поиске этих «искр». В частности, Мессию евреи ждут именно для этого – собрать искры и уничтожить, таким образом, весь Клифот.

А ещё эти искры некоторые "мудрецы" сопоставляют с разбросанными по всему свету евреями. В этой концепции Израиль и сами евреи представляет собой светлую  сторону Дерева Жизни, а окружающие его народы и территории - его тёмную сторону.

Для того, что бы не быть обвинённым в антисиметизме, обращаю внимание, что эту концепцию придумал не я.

Вот что пишет Томас Карлссон в книге [6]:

"В иудейском мистицизме каббалу и Ситра Ахра интерпретируют и с исторической точки зрения. Ситра Ахра -- страны, которые окружают еврейский народ, а также те страны, в которых народ, в качестве наказания Бога, рассеян. Текст середины XVI века, "Галья Раза", говорит об историческом и дуалистичном взгляде о Ситра Ахра и её значении для еврейского народа.

 В статье "The Doctrine of Transmigration in Galya Raza" Рэйчел Эллиот пишет: "Дуалистическая концепция, разработанная в "Зохар", стала центральной идеей "Галья Раза", вокруг которой построены историософические интерпретации автора. Однако, в отличие от "Зохар", основная борьба происходит не в мире сефирот, но на исторической сцене. Это борьба между еврейским народом, которого призывают отделить добро от зла, и Ситра Ахра, которая всей своей силой стремится возвратить всё к изначальному состоянию и породить святость в нечистоте".

Каббалистический текст "Галья Раза" интерпретирует библейские тексты на историософском уровне, где постоянная борьба еврейского народа с другими народами - это борьба святого и чистого с нечестивым и нечистым. Ситра Ахра и зло относятся к неевреям. "

Ну а почему же у Исаака Лурии были проблемы с учением и полный переворот в каббале ему совершить не удалось? Да потому, что из него следовало, что не кто – нибудь, а сам Бог попробовал что – то сделать, а у него не получилось!

Четвёртое мнение о происхождении Ситра Ахра.

 Четвертая концепция происхождения Ситра Ахра проистекает из очередной теории возникновения Мира.

Эта очередная теория возникновения Мира уходит корнями в учение Шаббатая Цви, также известного как Амира, или Мехмет Эфенди (по другой транскрипции Саббатей Цеви).

Сам Шаббатай Цви был человеком весьма странным, считал себя очередным Мессией и многих в этом убедил, в 20 лет он уже дважды был женат, но эти браки очень быстро прекращались, так как его аскетизм не позволял заниматься сексом. Бедные девушки девственницами возвращались к родителям.

Однако, при этом Шаббатай Цви получил хорошее религиозное образование у крупнейших раввинов.

Упорное изучение Талмуда и каббалы, а также глубокие медитации и отсутствие секса, привели его психику в изменённое состояние, которое сейчас называют «маниакально-депрессивный психоз». У него всю жизнь чередовались два состояния – глубочайшая депрессия и пророческое видение мира.

Однажды Шаббатай Цви отправился в Газу, где встретил молодого Раввина - Натана, у которого «крыша» тоже была не в полном порядке - его посещали видения.  После одного из них он уверовал, что Шаббатай Цви – Мессия.

Этот Натан стал внимательно записывать и систематизировать всю информацию, которую Шаббатай Цви получал во время состояний, противоположных глубокой депрессии. Благодаря Натану, до нас дошла концепция «Чёрного света», о которой я и расскажу прямо сейчас.

Изначальное состояние Мира, когда не было ничего, можно описать цифрой «ноль» - пустота, отсутствие чего - либо. Как известно, «ноль» можно представить следующим образом: 0 = (-1) + (1), 0 = (-2) + (2), … и так далее. В пределе получаем

Таким образом, пустота существует благодаря наличию в ней двух равных и противоположных по знаку концепций.

Так вот, изначальная Пустота, из которой возник весь Мир, по мнению Шаббатая Цви, существовала потому, что содержала в себе две равных, но противоположных по знаку концепции: стремление к возникновению Мира и стремление остаться в прежнем состоянии.[12] 

Та концепция, которая стремится к возникновению Мира, называется «мыслящий свет» (ше-йеш бо махшавах), а та, которая противится созданию Мира – называется «чёрный свет» (ше-эйн бо махшавах).

Затем это равенство было нарушено, что привело к исчезновению  пустоты и образованию Мира. Далее Мир менялся, и в конце концов упорядочился в соответствии с нынешней структурой Мирового Дерева.

А изначальное стремление оставить всё как было (чёрный свет) образовало структуру – антипод. Это и есть Ситра Ахра.

Сам по себе «черный свет» не несёт в себе зла. Всё, что он «хочет» - это чтобы не существовало ничего, кроме Айн Соф. Однако, он проявляется как зло, поскольку стремится разрушить структуры, созданные «мыслящим светом».

Изначальное стремление остаться в прежнем состоянии (чёрный свет) можно также упрощённо представить как «изначальная инерция» - это свойство сейчас выражается в том числе как инертная масса физических тел, обеспечивающая их способность противодействовать изменению состояния (т.е. стремлению остаться в прежнем состоянии), и как гравитационная масса – обеспечивающая способность физических тел противодействовать разобщению, расширению, увеличению расстояния между ними и, как следствие, расширению границы Мира.

На мой взгляд это – наиболее интересная теория.

Основы скрытого манипулирования

Припишите одни и те же слова Сатане и Иисусу Христу. В первом случае их с ужасом отторгнут, а во втором – примут с радостью и благоговением. Смысл слов при этом никакого значения не имеет.

Теперь поговорим о том, как все эти понятия используются в целях манипулирования поведением людей.

Методов манипулирования существует великое множество.  Тем читателям, которые хотят глубоко изучить эту тему, я порекомендую один из первоисточников - книгу Густава Лебона «Психология масс», написанную им в XIX веке.