Алексей Добровольский - Призрак Кудеяра Страница 11

В годы Гражданской войны действовали целые многотысячсные крестьянские армии, возглавляемые левыми революционерами- радикалами: анархо-коммунистом Махно на юге Украины и России, эсером Антоновым на Тамбовщине, атаманами сибирских партизан, а также зелёные движения Поволжья, Урала, Черноморья и Крыма во главе с левыми эсерами. ЭТО БЫЛА ЗЕЛЁНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.

Со всеми своими триумфами, трагедиями и противоречиями Революция эта явилась реализацией подлинно русской стихии.

Нестор Махно и Борис Савинков[38], Александр Антонов и Маруся Никифорова — не только героические личности, но и выразители духовной сути Русского Народа. Они были прямыми, добрыми и яростными Революционерами, по ту сторону белых и красных. Ведь и белые и красные сражались за власть, а подвижники третьей силы — ЗА НАРОДНУЮ ВОЛЮ[39].

Многочисленные крестьянские бунты вспыхивали тут и там, и вылились в вооружённую народную войну. В ходе Тамбовского восстания 1920 — 21 гг. под руководством Александра Степановича Антонова (1888 — 1922) была создана целая партизанская армия из крестьян, насчитывающая более 30 тысяч человек. Эсер Антонов в царскую эпоху боролся против самодержавия, поповщины и капитализма. Но, когда большевики, используя общий революционный подъём трудящихся, узурпировали центральную власть, Антонов объявил войну комиссарам, выступавшим от имени рабочих и крестьян.

На подавление Тамбовского восстания Тухачевский бросил 100 тысяч красноармейцев, в числе которых было немало интернациональных китайских и латышских частей[40]. Каратели использовали бронетехнику, авиацию и химическое оружие; травили людей нервно-паралитическим газом. Огнём артиллерии сносились с лица Земли целые сёла вместе со стариками, женщинами и детьми. 70 тысяч крестьян были убиты и казнены. И всё же на подавление восстания ушёл почти целый год, и долго ещё по лесам бродили партизаны, на которых охотились, как на бешеных волков. В этой охоте принимал очень активное участие и молодой тогда Гоша Жуков, чем и объясняется его дальнейшее быстрое карьерное продвижение. Однако, несмотря на всё сегодняшнее обильное прославление «маршала- победителя», о его участии в карательных операциях против безоружного народа как-то не упоминается.

В марте 1921 г. завершилось кровавым поражением Кронштадтское восстание, начатое матросами и офицерами Балтийского флота, выступавшими под лозунгом: «Мы за Советскую власть, но без жидов и комиссаров!»

Вообще, после победы красных, народ восстал против них точно так же, как раньше против белых. Своё свободолюбие, свой анархизм он вырабатывал в тяжелейшей тысячелетней борьбе с государственным, феодально-церковным гнётом за своё существование, выживание. И теперь мужик не видел никакой надобности в государстве, которое являлось ему исключительно в образе военных, продовольственных и прочих комиссаров с их непомерными насильственными поборами, требованиями и устрашающими расстрелами.

Крестьяне равно ненавидели и прежних бар, и новых; но большевистский грабёж во главе с чернявыми чекистами носил все признаки чужеземной оккупации. И те же самые сибирские партизаны, чихвостившие Колчака, теперь обратили оружие против большевиков, заявляя: «Ни

ЧеКа, ни Колчака!» Мало кто знает (или хочет знать), что мощнейшее народное восстание зимой 1920 — 1921 годов, охватившее огромные просторы Западной Сибири, по своему размаху превзошло гораздо более известное Тамбовское. Но и оно было беспощадно утоплено в крови.

Однако самым впечатляющим народным восстанием следует признать Революционную повстанческую армию, созданную Махно и непосредственно повлиявшую на исход Гражданской войны, о чём с умыслом или по недомыслию помалкивают историки всех мастей как у нас в стране, так и за рубежом.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Партийная власть — это вновь вернувшийся на нашу шею привилегированный дворянский класс — тиранит народ.

Нестор Иванович Махно (1889 — 1934) — выдающийся военный руководитель, искусный боевой стратег, воевавший «не числом, а умением». Об этом свидетельствуют в своих мемуарах Деникин, Слащев, Врангель и другие военачальники Добровольческой армии, которым приходилось сталкиваться с Махно в сражениях Гражданской войны. Так, начальник слащевского штаба полковник Дубего откровенно признавал: «Вообще же махновские войска отличались от большевиков исключительной боеспособностью и стойкостью». Деникин в «Очерках русской смуты» очень сожалел, что не было у белых такой силы, какая нашлась у крас- н^1х, чтобы подавить «своеволие» махновцев.

Самородок Махно в пух и в прах разбивал как деникинские соединения под командованием кадровых генералов, так и красные части, которыми командовали другие бывшие генералы-академики. Легендарные красные тачанки под Чёрными знамёнами Анархии выкашивали ряды и тех и других.

Анархизм — это крайне левое движение в политическом спектре. Махно был убеждённым последователем анархо-коммуниста П.А. Кропоткина. Основную массу Революционной армии составляли полуграмотные или вовсе безграмотные крестьяне, но анархические идеи они воспринимали всей душой. Не зря Бакунин считал русского мужика прирождённым анархистом. Анархисты призывали к Социальной Революции, как к величайшему экономическому, политическому и нравственному перевороту; к полному уничтожению всех существующих государственных форм и структур, основанных на эксплуатации. Ибо великое созидание предполагает и не менее великое сокрушение. А создать анархо-коммунисты хотели совершенно новый мир, в котором и следа не останется от всей этой гнусности.

В течение всей Гражданской войны Махно пользовался безусловной, самоотверженной поддержкой трудового люда. Народ видел, что Батька за справедливость на деле, а не на словах. В Екатеринославе, к штабу Повстанческой армии с утра выстраивалась длиннющая очередь: там, не требуя никаких расписок, раздавали денежные пособия крестьянской и городской бедноте, а сам Махно, помня своё полуголодное детство, лично следил, чтобы в детских приютах всегда было вдоволь муки, сала и колбасы.

Махновцы не признавали лжесоветской большевистской формы правления. Они сражались за дело Третьей Социалистической Революции, призванной окончательно раскрепостить граждан от угнетения власти и капитала, как частного, так и государственного. Задача — осуществление свободного СОВЕТСКОГО СТРОЯ; без буржуазии, кулаков и помещиков, но и без партийной диктатуры, без власти чиновников. Нестор Иванович призывал повстанцев бороться против монополизации Советов большевиками, против «партийного ига над исстрадавшимся трудовым народом», против кровавой диктатуры одной партии — «новых панов».

Повстанца! заявляли, что не примут никаких правительств, кроме того, которое изберут сами крестьяне и рабочие голосованием своих представителей. В ноябре 1920 г. ими было утверждено «Положение о вольных советах», в котором крестьянские и рабочие Советы провозглашались единственными и высшими органами экономического и общественного самоуправления трудящихся, не подчиняющимися никакой государственной и партийной власти. Советы не имели никакой власти над народом, избиравшим их, а напротив — становились последовательными исполнителями его воли, организуя свою деятельность в соответствии с постановлениями и наказами избирателей.

Вольные трудовые Советы служили, а не властвовали. Это и было учение Кропоткина на практике — настоящее НАРОДНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ без чинодралов и держиморд.

И оно так естественно прижилось, потому что было своим, родным. Оно заложено изначально в душе каждого природного Русича, оно у нас в генах: в привычке, в обычаях, в национальных общинно- вечевых традициях, которые суть бессознательное Язычество. Ведь общеизвестно, что исконной славянорусской формой народного самоуправления были Вече. Вечевые сходы-советы, решавшие все жизненно важные вопросы, собирались не только на уровне одной сельской общины, но и всей округи, области, края, княжества.

Правда сохраняется там, где не утрачен и не покорён свободолюбивый («клеймёный, да не раб») Дух Народа, сложившийся в условиях Общины. Собственно русские национальные традиции сохранились лишь у сельских жителей, и именно они с тех самых пор и являлись хранителями наших корней. Крестьянство сумело сохранить Общину как вид взаимоотношений людей, основанный на справедливости. Такие высоконравственные отношения могли возникнуть лишь у тех, кто жил по совести и успел закрепить эту жизнь в своём мировоззрении. Крестьянство смогло сохранить у себя драгоценное наследие Веча — МИРСКИЕ СХОДЫ-СОВЕТЫ. И такая форма народного самоуправления просуществовала на селе вплоть до XX века.