Коран Ан-Навави - Сорок хадисов Ан-Навави (перевод Нирши) Страница 13

Сообщается, что когда Зайду бин Сабиту, да будет доволен им Аллах, задавали вопрос о чём-либо, он спрашивал:

"А это было?",

- и если ему отвечали: "Нет",

- он говорил: "Тогда оставьте это до тех пор, пока оно не случится!"

Сообщается, что Масрук сказал:

"(Как-то раз) я задал Убаййу бин Ка'бу, да будет доволен им Аллах, вопрос о чём-то и он спросил: "А это уже было?"

Я ответил: "Нет.

" Он сказал: "Тогда оставь нас в покое до тех пор, пока это не случится, когда же это случится, мы выскажем тебе своё мнение".

Сообщается, что аш-Ша'би сказал:

"Однажды Аммару, да будет доволен им Аллах, задали какой-то вопрос и он спросил:

"А это уже было?"

Ему ответили: "Нет."

Он сказал: "Тогда оставьте меня, пока это не произойдёт, а когда произойдёт, мы возьмём это на себя ".

То есть: постараемся узнать об этом и найти ответ.

Примерно то же самое сообщается и о последователях.

В "Китаб аль-марасиль" Абу Дауд приводит хадис, в котором сообщается, что Му'аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах,сказал:

"Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Не навлекайте беду, пока она не стряслась, ибо, поистине, если не станете выделать этого, всегда будут среди мусульман такие, которым будут оказывать содействие и направлять к пра-^льному в случае беды, а если станете вы навлекать бедствия, устремления ваши будут разными и пойдёте вы разными путями." (Ад-Дарими.)

Основная мысль этих высказываний состоит в том, что задавая вопросы, следует делать это ради Аллаха Всемогущего и Великого и стремиться приблизиться к Нему с помощью познании того, что было ниспослано Его посланнику, следования по егo пути, применению этого на практике и призывания к этому других, и тогда Аллах поможет тому, кто станет поступать таким образом, и направит его, и выведет его на правильный путь научит его тому, чего он не знал.

13. Вопросы, которые сподвижники, да будет доволен ими Аллах, задавали ради дела

Иногда сподвижники пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), спрашивали его о том чего они ожидали, считая, что это должно случиться, в то время, когда сами они будут находиться далеко от него. Вот почем они заранее хотели узнать о соответствующем установлении Аллаха Всемогущего и Великого, чтобы в нужное время применить его на практике.

Можно привести следующие примеры:

Сообщается, что Рафи' бин Хадидж, да будет доволен им Аллах,сказал:

"(Однажды) я сказал: "О посланник Аллаха, мы думаем /или:. ..боимся.../, что завтра (нам придётся встретиться с) врагом, но у нас нет ножей, так можно ли нам закалывать животных тростником?"

Он ответил:

"Ешьте (всё) то, что (было лишено жизни) выпускающим кровь ( Имеется в виду нож или любой иной острый предмет.) и над чем произнесли имя Аллаха (, но не ешьте того, что было убито) зубами и когтями"." (Аль-Бухари и Муслим.)

Аль-Хамиса приводит хадис, в котором сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

"Один человек обратился к посланнику Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), с вопросом, сказав:

"О посланник Аллаха, пускаясь в плавание по морю, берем с собой мало воды, и поэтому если мы станем использовать её для омовения, то будем испытывать жажду, так нельзя ли нам совершать омовение морской водой?"

Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Вода (моря) чиста, а мертвечина его дозволена". (Ат-Тирмизи: ан-Наса'и.)

Это значит, что разрешается употреблять в пищу мёртвую рыбу и других обитателей моря, которые не были умерщвлены согласно установлениям шариата.

14. Повиновение и подчинение приводят к спасению и успеху

Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), предостерёг мусульман от подражания тем людям, которые сомневались в своих посланниках и не подчинялись им, заслужив за это мучительное наказание, или же сами себя обременяли дополнительными обязанностями.

Что же касается мусульманской общины, то Аллах Всевышний оказал ей великую милость, научив её членов произносить такие слова:

"Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, Тебе решать! О Господь наш, не взыщи с нас, если мы забыли или ошиблись! Господь наш, не возлагай на нас такого бремени, какое возложил Ты на живших до нас! Господь наш, не возлагай на нас также и того, что нам невмочь! Избавь нас1, прости нас и помилуй нас! Ты - наш Владыка, помоги же нам против людей неверных!" ("Корова , 285.)

И искренние члены мусульманской общины заслужили эту милость по праву, ведь Аллах Всевышний, слава Ему, сказал o них так:

"Поистине, когда верующих призывают к Аллаху и Его пoсланнику, чтобы он рассудил их, они только говорят: "Мы слышали и повинуемся!" Такие преуспеют. О Те, кто повинуетс Аллаху и Его посланнику, боится и страшится Его, - такие добьются успеха." ("свет", 51 - 52.)

Они не поступали подобно тем израильтянам, которые сказали своему пророку Мусе, мир ему, велевшему им вступить в город:

"Мы ни за что не войдём (в город), пока они находятся там! Ступай ты вместе с твоим Господом и сражайтесь, мы же, поиcтине, останемся здесь." ("Трапеза" 24)

За эти слова они заслужили наказание в виде всевозможных затруднений и скитаний, о чём Аллах Всевышний сказал так:

"Тогда, поистине, останется она (Имеется в виду священная земля, обещанная Аллахом израильтянам.) запретной для них на сoрок лет(, в течение которых) они будут скитаться по земле." ("Трапеза", 28)

Кроме того, из-за их ослушания им вполне заслуженно были запрещены многие наслаждения.

Аллах Всевышний сказал:

Из-за несправедливости иудеев Мы запретили им те блага (В данном случае имеется в виду запрет на употребление тех видов пищи, о которых упоминается в 146-м аяте суры "Скот"), что были им (прежде) разрешены, а (также потому, что) они часто отвращают от пути Аллаха. ("женщины", 160.)

15. Предостережение относительно разногласий и побуждение к единству и согласию

Аллах Всевышний охарактеризовал людей, исповедующих ислам и обладающих верой, как единую общину. Аллах Всевышний, слава Ему сказал:

"Эта ваша обшина - община единая, а Я - Господь ваш, так поклоняйтесь же Мне!" ("пророки", 92.)

Таким образом, мусульманам следует стремиться к достижению такой степени единства, которая позволила бы им стать единой силой, сплотиться и противостоять всевозможным силам зла, несправедливости и неверия. Аллах Всевышний и Его избранный посланник строжайшим образом предостерегли нас от разногласий, которые приводят общину к расколу и внутренней разобщённости.

Более того, мы видим, что посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), считал подобные поступки поступками неверных, ведущими к неверию, так как он сказал:

"После моей (смерти) не становитесь снова неверными, которые рубят друг другу головы". (аль-Бухари, Муслим.)

И в Коране также говорится о том, что подобное присуще обладателям Писания, которые не уверовали.

Аллах Всевышний сказал:

И не будьте такими как те, которые разделились и разошлись (во мнениях) после того, как пришли к ним явные доказательства. (Уготовано) для таких великое мучение!" ("Семейство Имрана", 105.)

16. Воздаяние тому, кто отделяется от общины и становится причиной раскола и разногласий

Ислам резко отрицательно относится к тем, кто сеет рознь среди мусульман, приводя их к раздорам и расколу, и грозит таким людям адским пламенем в День воскресения.

Аллах Всевышний сказал:

"Того же, кто противится посланнику после того, как прямой путь стал для него очевиден, и следует не путём верующих Мы направим его к тому, к чему он уже обратился сам, (То есть: присоединим его к неверным и заблудшим.) и ввергнем его в пламя ада, а это - скверный удел!" ("Женщины", 115.)

Что же касается пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), то он сказал:

"Тот; кто выйдет из повиновения и отколется от обшины, а (потом) умрёт, умрёт также, как умирали в эпоху джахилийи ( Иначе говоря, умрёт, будучи неверным.) (Муслим)

17. Путь к единству лежит через неуклонное следование шариату

В Своей Книге Всеблагой и Всевышний Аллах указал нам на основы всего благого, в чём нуждается человечество в своей жизни. Если же говорить о Его избранном посланнике, то, основываясь на том, что было внушено ему свыше, он подробно разъяснил нам всё, что в Коране было изложено вкратце, и это нашло своё воплощение в его чистой сунне. Таким образом, для того, чтобы быть единой и укреплять свою сплочённость, мусульманской общине достаточно вернуться к установлениям Книги Всеблагого и Всевышнего Аллаха и сунне Его посланника, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), подчиняясь велению Всемогущего и Великого Аллаха, который сказал:

"И держитесь все за вервь Аллаха ("Хаблю-Ллахи". Здесь: метафорическое обозначение ислама как средства спасения по аналогии с верёвкой, которую бросают утопающим.), и не разделяйтесь..."

("Семейство Имрана", 103.)

И ей следует делать это, памятуя о милости, оказанной ей Аллахом, который привёл её к исламу, ведь благодаря этому члены этой общины пришли к согласию, и эта община достигла единства, расцвета и возвышения.