Коран Ан-Навави - Сорок хадисов Ан-Навави (перевод Нирши) Страница 14

("Семейство Имрана", 103.)

И ей следует делать это, памятуя о милости, оказанной ей Аллахом, который привёл её к исламу, ведь благодаря этому члены этой общины пришли к согласию, и эта община достигла единства, расцвета и возвышения.

Аллах Всевышний сказал:

"...И помните о милости Аллаха по отношению к вам(, проявленной в то время), когда вы были врагами, а Он привёл к согласию ваши сердца, и вы стали братьями по милости Его."

("Семейство Имрана", 103.)

Кроме того, благодаря руководству Аллаха эта община пришла к спасению и благополучию.

Аллах Всевышний сказал:

"И были вы на краю огненной пропасти, а Он спас вас от неё."

(Семейство Имрана", 103.)

И вот, эта община обратила на это своё внимание, откликнулась на призыв разума, обратилась к собственному жизненному опыту, посчитала это для себя обязательным и подчинилась, и ей было даровано то руководство, на которое она надеялась.

Аллах Всевышний сказал:

"Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, чтобы шли вы прямым путем" ("семейство Имрана", 103.)

Если же говорить о данном вопросе в целом, то достаточнo нам сказанного Аллахом Всевышним:

"И, поистине, это - Моя прямая дорога, следуйте же ею и не следуйте (иными ) путями, которые уведут вас от Его пути. Вот то, что Он заповедал вам, чтобы стали вы благочестивыми", -("Скот", 15;)

и того, что сказал пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям):

"Я оставил среди вас две веши: Книгу Аллаха и сунну Его пророка, и вы никогда не собьётесь с пути, пока будете придерживаться их".

18. Расхождения в религии

Одной из главных причин раскола и разобщённости религиозной общины становятся споры о знании и исполнение религиозных обязанностей напоказ другим, в результате чегo внутри общины возникают расхождения по основным вопросам, и её члены, следующие различными путями и дорогами удаляются друг от друга на значительное расстояние. Вот почему Коран велит нам придерживаться установлений шариата, того самого шариата, который начался с ниспосланного Адаму, мир ему, а завершился ниспосланным последнему из пророков и посланников, (салляллаху ‘алейхи уа саллям). И мы неуклонно следует тому, на что указывается в шариате, удаляем от него всё постороннее и не придаём значения тем мнениям или самостоятельным суждениям (иджтихад), которые не соответствуют любому из положений шариата или же противоречат любой из его основ.

Аллах Всевышний сказал:

"Oн узаконил для вас в религии то, что заповедал Он Нуху, то, что Мы дали тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе, сказав: "Соблюдайте установления религии и не разобщайтесь в ней." ("совет", 13.)

Что же касается посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), то он побуждает нас изучать Коран и стараться постичь его смысл, чтобы действовать в соответствии с его установлениями, а если в связи с его истолкованием неожиданно возникнет что-нибудь такое, что может привести к спорам, то он велит нам прекращать дальнейшие поиски до тех пор, пока сердца не очистятся, а мысли не прояснятся, и только потом возвращаться к Книге Аллаха, не отступая от искренности.

Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что Джундаб бин Абдуллах аль-Баджали, да будет доволен им Аллах, сказал: "Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:

"Читайте Коран, пока сердца ваши будут пребывать в согласии относительно него, а если вы разойдётесь, то оставьте его".

И пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), старался не допускать раздоров, даже находясь при смерти. Известно, что он предложил своим сподвижникам написать для них нечто такое, после чего они уже никогда не собьются с пути, но когда они принялись спорить о том, следует ему писать что-нибудь или нет, он разорвал это и сказал:

"Оставьте меня!"

Сказав так, пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), хотел удержать их от споров и обратить внимание своих сподвижников на то, чтo расхождения становятся причиной ущерба.

Вот почему Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими часто говорил:

"Вся беда заключалась в том, что между ними возникли разногласия и они подняли шум, что и помешало посланнику Аллахa (салляллаху ‘алейхи уа саллям), записать для них это ". (аль-Бухари.)

Именно это и разъясняет пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), в хадисе, который рассматривается в данной главе, указывая на то, что причиной гибели народов послужили разногласия людей относительно и религии, когда они начинали поступать наперекор тому, с чем приходили к ним их пророки.

19. Опасность потворствования своим желаниям.

Хуже всего то, что к расхождениям в религии приводит погоня за собственной выгодой, потворствование своим желаниях упрямство и несправедливость. Вот почему в Книге Аллаха Всeвышнего приводятся в пример такие люди, которые своими действиями способствуют возникновению расхождений в религий и расколу среди мусульман.

И мы видим, что Аллах ставит таких людей вне ислама, и полностью отделяет от них Своего избранного посланника, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), так как в Коране сказано:

Поистине, ты не имеешь никакого отношения (То есть: ты не в ответе за них, так как твоя миссия состоит лишь в предупреждении людей о том, что представляет для них опасность, и указании им правильного пути.) к тем, котoрые внесли раскол в свою религию и (разделились на) секты. Дело их (решать) Аллаху, который потом поведает им о том, что они творили. (Здесь Аллах обращается к пророку Мухаммаду, (салляллаху ‘алейхи уа саллям). ("скот", 159.)

При этом опасность кроется только в совершенно беспочвей ных расхождениях такого рода, не поддающихся разумное объяснению. Именно эти расхождения стали причиной гибели народов и на них указывают слова посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), который сказал:

"... поистине, живших до вас погубило лишь то, что они задавали множество вопросов и не соглашались со своими пророками".

От этого же предостерегает и Коран, где сказано:

"И не будьте такими как те, которые разделились и разошлись (во мнениях) после того, как пришли к ним явные доказательства."

"Cемейство Имрана", 105.

Это подтверждается и другими словами Аллаха Всевышнего:

"И разделились те, кому было даровано Писание, лишь после того, как пришло к ним явное доказательство..."

"Явное доказательство", 4.

Что же касается расхождений, обоснованных теми или иными доводами и имеющих отношение к одной из основ, то речь о них в данной главе не идёт именно потому, что подобные расхождения касаются не основ, а ответвлений. Такие расхождения не могут привести к расколу и розни среди членов общины, наоборот, они указывают на гибкость шариата и предоставляемое им право свободомыслия в рамках его принципов и основ. Кроме того, они символизируют собой прямоту этой общины, члены которой соглашаются делать лишь то, в истинности и правильности чего они убеждены и в пользу чего имеются такие доводы, которые их удовлетворяют и которые они считают наиболее весомыми.

Сообщается, что Ибн Умар сказал:

Вернувшись (домой) после битвы у рва (аль-Ахзаб), пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал нам:

"Пусть никто ни в коем случае не совершает послеполуденную молитву (нигде), кроме как в (поселении) бану курайза!" (аль-Бухари)

Некоторых из нас время этой молитвы застало в пути и тогда одни сказали:

"Мы не будем молится, пока не придём (к их домам)!" ,

- другие же сказали так: "А мы будем молится (здесь), ибо не этого от нас хотели!"

А потом об этом рассказали пророку, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), и он не стал порицать никого из них

20. В этом хадисе говорится о том, что совершение хаджжа обязательно один раз в жизни для тех, кто в состоянии это cделать и располагает необходимыми средствами.

Хадис 8. Придерживаться лёгкого и не создавать затруднений.

Сообщается, что Абу Хурайра Абд ар-Рахман бин Сахр, да будет доволен им Аллах, сказал:

"Я слышал, как посланник (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал :

"Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я вам повелел, делайте, что можете, ибо, поистине, живших до вас погубилo лишь то, что они задавали множество вопросов и не соглашались со своими пророками". (аль-Бухари и Муслим)

Как отмечали улемы, этот хадис столь важен и содержит в себе так много полезного, что это делает его заслуживающим запоминания и изучения.

В комментариях к "Сахиху" Муслима имам ан-Навави говорит об этом хадисе следующее:

"Он представляет собой одну из важных основ ислама, относится к числу таких слов пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), которые, будучи немногочисленными, заключают в себе очень много смысла, и включает в себя великое множество установлений ".

А Ибн Хаджар аль-Хайтами в своих комментариях к "Сорока" пишет:

"Это - великий хадис, имеющий отношение к основам религии и столпам ислама, и поэтому его следует помнить и относиться к нему со вниманием ".