Павел Михалицын - Мудрость Пятикнижия Моисеева Страница 14

У своего дяди Лавана Иаков пробыл довольно продолжительное время, женившись на его дочерях Лии и Рахили. Лия родила Иакову шестерых сыновей: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара и Завулона и дочь Дину, а Рахиль – Иосифа и Вениамина. Помимо этих детей Иаков имел от служанки Рахили Баллы – Дана и Неффалима, а от служанки Лии Зелфы – Гада и Асира. Благосостояние Иакова достигло столь внушительных размеров, что он вынужден был бежать от Лавана, который стал завидовать его богатству. Однако и на родине Иакова поджидали неприятности: его старший брат Исав все еще испытывал ненависть к Иакову и жаждал мести. Непосредственно перед встречей с братом, пугающей своей неопределенностью, в жизни Иакова произошло еще одно важное событие.

«И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя» (Быт. 32, 24–30), – так описывается это событие в Библии. Кто же был этот таинственный борец и с кем боролся Иаков? Различные комментаторы и толкователи Библии на этот вопрос отвечали по-разному: одни считали, что с Иаковом боролся ангел-покровитель его брата Исава, другие говорили, что это был злой демон, большинство же святых отцов Церкви полагали, что в таинственном борце следует видеть Сына Божия, Бога Слово. Сам смысл этого противостояния, безусловно, глубоко символичен. Иаков сталкивается со своим Творцом лицом к лицу и получает от Него благословение, необходимое всем его потомкам по духу для победы в невидимой, духовной брани. Как результат приобретения особой духовной силы Господь изменяет имя своего избранника: прежнее Иаков (Йаако́в) – «одерживающий победу» или «следующий за кем-то» преобразуется в Израиль в (Йисраэ́ль) – «борющийся с Богом» или «воин Божий». Это новое имя стало символом победы над диаволом – противником Бога на все последующие времена.

«Победив» в таинственной борьбе самого Бога, Иаков-Израиль сумел одержать победу и над Исавом: он поклонился семь раз до земли своему брату, после чего наступил трогательный момент их примирения.

Глава 12. Иосиф и его египетское приключение

Жизнь Иакова-Израиля была полна приключений и тяжких огорчений, но Провидение готовило ему новые испытания и именно чрез самого любимого им сына Иосифа. В библейской истории Иосиф впервые выступает пред нами семнадцатилетним юношей. Как любимый сын, он постоянно находился при своем престарелом отце и лишь изредка навещал своих братьев, занимавшихся пастушеским делом и переходивших со своими стадами с одного пастбища на другое. Простодушный и невинный, он с детскою наивностью, возвращаясь домой, рассказывал отцу о разных худых поступках своих братьев, не отличавшихся особенною высотою нравственности. Те, естественно, возненавидели его за это, и ненависть их разгоралась тем сильнее, чем больше они видели, что престарелый отец их не скрывал своей особенной любви к Иосифу как «сыну старости своей» и притом старшему сыну любимой им жены Рахили, которая к тому времени уже почила. Старец действительно открыто показывал свою особенную любовь к Иосифу и сделал ему особую «разноцветную одежду», длинную и, быть может, из лучших египетских материй. Такая одежда вместе с тем могла служить знаком того, что Иаков предполагал сделать Иосифа наследником всего своего имущества. Во всяком случае, все это возбудило в старших братьях злобу вместе с завистью к Иосифу, и они решили отделаться от него, особенно когда один из двух виденных им снов, предвещавших поклонение ему всех старших братьев и даже родителей, вызвал негодование даже в самом Иакове.

Когда они однажды со своими стадами находились на более значительном расстоянии от ставки отца, чем как это бывало прежде, именно около Сихема, то при первом появлении среди них ненавистного брата решили убить его; но так как против подобного решения восстал старший брат Рувим, то просто сняли с него одежду и бросили его в один из тех рвов или высохших колодцев, которые специально приготавливались для того, чтобы в дождливое время запасать в них воду на время засухи. Когда старшие братья, бросив его в ров, раздумывали, что с ним делать дальше, вдали показался арабский караван, тянувшийся по направлению к Египту, и он решил судьбу Иосифа. Жестокие братья продали его мадиамским купцам за двадцать сребреников, а своему отцу сказали, что Иосифа, вероятно, разорвали дикие звери, в доказательство чего представили ему изодранную и заранее омоченную кровью одежду Иосифа. Иаков от невыносимой скорби разодрал одежды свои, «возложил вретище на чресла свои и оплакивал сына своего многие дни», не желая утешиться и приговаривая: «с печалию сойду к сыну моему в преисподнюю» (Быт. 37, 34–35).

Однако Бог не оставил Иосифа. Преданный своими братьями, проданный в рабство и, казалось, забытый всеми юноша не оставлял упования на Господа и надежду на Его помощь. Попав в дом египетского царедворца Потифара, Иосиф сразу обратил на себя внимание хозяина своей честностью и искренностью: «И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его» (Быт. 39, 3–4). Но случай с женой Потифара, казалось, поставил жирную точку в жизненной драме Иосифа. Однако Божий Промысл распорядился иначе и то, что могло привести к гибели праведника, стало причиной его невероятного возвышения.

Когда Бог благоволит и во всем помогает человеку, тогда в какие бы тот ни попал обстоятельства и какие бы трудности ни возникали на его жизненном пути, все и всë вокруг складывается положительно и удачно. Так было и в удивительной истории Иосифа. Попав в тюрьму по ложному обвинению, он расположил к себе начальника темницы: «И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем. Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех» (Быт. 39, 21–23). Более того, в ту же темницу попадают главный виночерпий и хлебодар фараона. Оба были крайне встревожены своими сновидениями и тщетно ломали голову над их истолкованием. Вследствие строгого заключения не имея возможности видеться со жрецами, которые были обычными истолкователями снов, они очень обрадовались, когда Иосиф вызвался помочь им в этом деле. Виночерпию снилось, что он видит пред собою виноградную лозу с тремя ветвями; лоза развилась, расцвела, и на ней выросли и созрели ягоды, из которых виночерпий выдавил сок в чашу и поднес фараону. Сон этот Иосиф истолковал в таком смысле, что виночерпий чрез три дня будет помилован, возвращен к своей должности и по-прежнему будет подавать чашу фараону; и при этом попросил его, чтобы он, в случае исполнения сна, вспомнил и об Иосифе и походатайствовал за него пред фараоном. Ободренный таким счастливым истолкованием сна собрата, хлебодар с радостью рассказал Иосифу свой сон. Ему снилось, что у него на голове три решетчатые корзины. В верхней корзине – всякие припасы для стола фараонова, и птицы прилетали и клевали их. «Через три дня, – истолковал ему Иосиф, – фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дерево, и птицы небесные будут клевать плоть твою с тебя» (Быт. 40, 19). Предсказания Иосифа в точности сбылись над обоими царедворцами в «день рождения фараона», когда по обычаю после пиршества царь, окруженный своими царедворцами и сановниками, раздавал милости или наказания по своему усмотрению. Именно в этот праздник фараон «возвратил главного виночерпия на прежнее место, и он подал чашу в руку фараона, а главного хлебодара повесил (на дереве), как истолковал им Иосиф» (Быт. 40, 21–22).

Счастливый виночерпий, сделавшись опять большим сановником, как это часто бывает, забыл об Иосифе, но скоро один случай напомнил ему о нем. По прошествии двух лет сам фараон видел два поразивших его своею загадочностью сна. В первом сновидении «вышли из реки семь коров хороших видом и тучных плотию», но тут они были съедены семью другими коровами, худыми видом и тощими плотию, вышедшими также после них из реки. В другом сновидении ему представилось, что на одном стебле выросли семь колосьев полных и хороших, но рядом выросли другие семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, и эти тощие колосья поглотили семь колосьев хороших. Никто в Египте не смог растолковать значение увиденных фараоном снов. Наконец для этого был вызван из тюрьмы Иосиф.