Павел Михалицын - Мудрость Пятикнижия Моисеева Страница 15

С Божьей помощью он объяснил фараону значение этих снов, которые под образами коров и колосьев предвещали семь лет небывалого урожая, а затем семь лет невиданного голода. Точное предсказание праведника способствовало планомерной подготовке Египта к голодным временам и одновременной головокружительной карьере Иосифа при дворе фараона (Быт. 41, 38–44).

Около тринадцати лет прошло с того времени, как Иосиф был увезен из родной страны и продан в рабство в Египет, где он теперь, после необычайных превратностей судьбы, достиг высочайшего положения и власти. Он был еще молодым человеком тридцатилетнего возраста и был уже членом придворного штата жрецов, с золотою цепью, присвоенною его высокому сану, на шее и с фараоновым перстнем на руке. Он был действительным правителем богатейшей и знаменитейшей страны Древнего мира. У Иосифа родились два сына, которые дали ему возможность изгладить горькие воспоминания прошлого: Манассия, «заставивший забыть все его несчастия», и Ефрем, названный так потому, что «Бог сделал Иосифа плодовитым в земле его страдания». Наступившие годы изобильного урожая дали ему возможность скопить в житницах огромные богатства, и, когда настали голодные годы, он продавал хлеб египтянам, которые вследствие крайней нужды должны были продавать ему не только всю собственность, вместе со скотом, но даже свою свободу.

Помимо египтян голод поразил и окрестные территории. Семейство Иакова-Израиля также стало нуждаться в пропитании. Братья Иосифа вынуждены были ехать в Египет, который в это время вел обширную хлебную торговлю с Ханааном и другими соседними странами. Им, конечно, трудно было узнать Иосифа, теперь уже возмужалого и окруженного всем придворным египетским блеском; но сами они по-прежнему носили пастушескую одежду, которую так хорошо помнил Иосиф, и потому он сразу узнал в них своих братьев. Но между ними не было его младшего брата Вениамина. Чтобы дать им хоть сколько-нибудь почувствовать тяжесть того состояния, в какое он сам некогда был поставлен ими, а также разузнать истину касательно своего младшего брата, Иосиф не мог найти лучшего средства, чем объявить их шпионами. Египет постоянно должен был опасаться неприятельского нападения с северо-востока, для предотвращения которого восточная граница государства была защищена большой укрепленной стеной подобно той стене, какой Китай защищен был от набегов монголов. Чтобы оправдаться от такого тяжкого подозрения, они должны были оставить заложника до тех пор, пока не привезут с собой своего младшего брата. В качестве заложника оставлен был второй брат Симеон, а не старший Рувим, и этим, быть может, Иосиф хотел отблагодарить его за спасение своей жизни. Горько было престарелому Иакову-Израилю слушать переданную ему сыновьями весть о суровом обхождении с ними египетского владыки, оставившего одного из них себе в заложники; но еще тяжелее было расставаться с Вениамином. Нужда, однако же, заставила решиться и на это. Он отпустил Вениамина, но вместе с тем желал задобрить египетского властелина своими дарами. Скорбь Иакова от опасения потерять последнего сына любимой Рахили; горячие уверения Рувима и Иуды, что они берут на себя всю ответственность за его безопасность; вопрос о серебре, оказавшемся по непонятной им случайности в их хлебных мешках, – все это составляет глубоко трогательную сцену в библейской истории. Но пред этими бедными и запуганными пастухами Ханаана должна была открыться еще более неожиданная сцена, когда они, по прибытии в Египет с Вениамином, вдруг были потребованы прямо во дворец египетского властелина.

При виде Вениамина закипело в Иосифе братское чувство, и он должен был удалиться во внутренние покои, чтобы скрыть выступавшие слезы. Он радовался вдвойне, был счастлив и за своих братьев, что они не оказались столь же жестокими к Вениамину, как некогда к нему самому. Братья по восточному обычаю поклонились великому сановнику до земли и поднесли ему привезенные дары.

Иосиф не мог долее удерживаться. Чувства пересилили дипломатический такт, и он открылся братьям своим – к ужасу их и изумлению всего двора фараонова.

Когда фараон узнал об этой истории своего любимого царедворца, свое расположение к нему он перенес и на все его семейство и выразил желание, чтобы все оно переселилось в Египет[70].

Счастливый патриарх Иаков-Израиль, вновь получивший своего любимого сына Иосифа живым и здоровым, да еще и настолько возвысившимся, со всем своим семейством переселился в страну пирамид.

Незадолго до своей кончины Иаков призвал всех своих сыновей для напутствия и благословения. Эта пророческая речь содержится в 49-й главе книги «Бытие». В ней особенно важными являются слова, обращенные к Иуде: «Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи [его] от вина, и белы зубы [его] от молока» (Быт. 49, 8–12). Это пророчество носит мессианский характер, так как именно из колена Иуды и произошел Христос, Спаситель мира. Исходя из этих слов Иакова в колене Иуды не прекратится ряд собственных правителей, пока не придет то, что ему определено, и Тот, на Ком исполнится это предопределение, Который и есть предмет ожидания народов. Другими словами, Иудову колену предопределено дать из своей среды Того, Кто есть предмет ожидания народов. Когда должно исполниться это предопределение? Когда Иудово колено перестанет иметь своих правителей. Не только по толкованиям святых отцов и учителей Церкви, но и по древним иудейским преданиям, рассматриваемое пророчество относится к Мессии и ко времени Его пришествия, так как только Мессия может быть назван Ожиданием народов; только Мессии суждено согласно ожиданию народов стать источником благословения для всех племен земных. Ожиданием народов Мессия назван отчасти потому, что все язычники имели нужду в Спасителе, как жаждущая земля нужду в дожде (Втор. 11, 14), хотя не всегда ясно осознавали эту нужду; отчасти и потому, что многие язычники (греки и римляне, китайцы, персы, индусы и египтяне), как свидетельствуют памятники древней истории, не только ясно сознавали бессилие человека к духовному обновлению и необходимость для этого высшей помощи, но желали этой помощи и действительно ожидали явления в мир Посланника Божия, Который возвратит на землю Золотой Век и научит людей истине. Этому Ожиданию народов, по пророчеству Иакова, надлежало, однако, явиться не из среды язычников, а из среды избранного Богом племени, а именно из потомства Иуды.

После смерти Иакова-Израиля братья Иосифа испугались, что египетский властелин захочет посчитаться с ними, однако Иосиф, как и подобает праведнику, простил и утешил своих родственников. Через некоторое время умер и сам Иосиф, произнеся перед смертью пророчество о дальнейшей судьбе евреев в Египте: «И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову» (Быт. 50, 24). Это пророчество относится к событиям, описанным в следующей книге Пятикнижия, и к еще более значимой личности ветхозаветного периода – пророку Моисею.

Глава 13. Пророк Моисей – спаситель еврейского народа

С жизнью пророка и законодателя Моисея связаны четыре последующие книги Пятикнижия: “Исход”, “Левит”, “Числа” и “Второзаконие”. Чем же вызвано столь особенное внимание к личности этого человека? Безусловно, тем значением, которое имел Моисей для истории как еврейского этноса в частности, так и для всех верующих христиан впоследствии. И это значение действительно трудно переоценить. Но перед тем как начать краткое изложение его жизненного пути, нам кажется уместным, да и необходимым сказать несколько слов о самой книге «Исход», о ее наименовании, композиции, основной идее.

В еврейском оригинале книга имеет название Вээ́ле шемо́т – «И вот имена». Именно так звучит ее первая фраза. Русское же название книги – «Исход» является буквальным переводом греческого слова, которым она названа в Септуагинте (переводе Ветхого Завета на греческий язык III в. до Р. Х.). Греческое наименование книги, в отличие от еврейского, выражает основную идею ее содержания. Древнейшие из дошедших до нас списков книги «Исход» были обнаружены в середине XX в. в пещерах Кумрана неподалеку от Мертвого моря и датируются II–I вв. до Р. Х.

Протагонистом книги «Исход», как уже отмечалось ранее, является пророк Моисей. Мы не будем специально останавливаться на всех подробностях необычной во всех отношениях биографии этого великого человека, мы лишь пройдем вместе с вами, уважаемые читатели, по наиболее значимым ее эпизодам. Условно жизнь пророка Моисея можно разделить на три равных отрезка: сорок лет в Египте, затем сорок лет жизни в Аравийской пустыне и столько же лет служения народу израильскому. Всего 120 лет[71]. В каждом из указанных периодов есть свои кульминационные моменты, о которых и будет наш рассказ.