Геше Джампа Тинлей - Советы по укрощению ума Страница 19

В повседневной жизни не надо слишком много произносить  «хик», «пе», а лучше создавайте пять сил – это самая действенная  пхова. Эти визуализации пришли к нам из традиции тантры. Произнесение «хик» и «пе» связано с йогой ветра, которая объясняется в тантре. Если вы не можете правильно визуализировать всевозможные каналы, выполнять йогу ветра, то одно лишь произнесение этих слогов вам не поможет. А если вы овладели йогой ветра  и действительно способны с ее помощью перенести свой ум к макушке головы, только тогда во время смерти произнесение слога  «хик» позволит вам перенести свое сознание в чистую землю. В  настоящий момент не делайте слишком большой упор на визуализации, поскольку, чтобы осуществить это правильно, нужна серьезная тренировка. 

Говорится, что, если вы при помощи такой практики перенесете свое сознание раньше, чем придет время смерти, таким образом вы фактически убьете божество. Советую не слишком увлекаться тантрическими практиками в наше время. Вы можете делать такую визуализацию именно в момент смерти, а в повседневной жизни создавайте пять сил – в этом нет никакой опасности.  Мастера Кадам говорили, что пхова пяти сил – это невероятная  практика, с которой не может сравниться никакая другая.

3.7. Правильное поведение в духовной практике и мирской  жизни

Очень важно каждый раз, получая учение, применять его и  добиваться прогресса, становиться лучше. Тогда учение для вас  обретает смысл, становится полезным. Особенно после того как  вы получили наставления по карме, ваше поведение на уровне тела, речи и ума должно отличаться от поведения, которое было до  этого. Изменение произойдет от осознания, что ваши неправильные действия на уровне тела, речи и ума сами по себе являются  причинами вашего страдания. А искусное, позитивное поведение  на уровне тела, речи или ума само по себе является причиной вашего счастья. Поймите, что ваши счастье и страдание не созданы  богом, они сотворены вашими действиями. 

Ваше поведение подобно диете. Например, если на физическом уровне мы придерживаемся неправильной диеты, наше тело  слабеет, а лекарства не приносят значительного облегчения. Точно так же, какой бы практикой или медитацией вы ни занимались,  очень важно ваше поведение на уровне тела, речи и ума. Придерживаясь правильного образа мыслей и действий, вы соблюдаете  умственную диету. Такая диета называется нравственностью. Нам  нужно придерживаться определенных правил относительно того,  что следует делать и как поступать не стоит. В любой области  нашей жизни надо иметь такие правила. Если в вашей жизни нет  никаких правил, то вы ничего не добьетесь не только в духовной  области, но и в мирской жизни. 

Важно иметь правила и в семье. Например, никто не должен  пить водку. Или, скажем, после одиннадцати часов вечера вы не  должны громко включать телевизор или разговаривать. Эти правила нужно написать и повесить на видном месте. В семье могут быть установлены определенные правила относительно мытья посуды. Например, человек, который готовил еду, не моет посуду,  пусть моют другие. Когда есть правила, всем удобно. Если все время посуду моет только один человек, это психологически неудобно. Такие правила нужны, чтобы не возникало конфликтных ситуаций. Подобным же образом следует придерживаться правил в  любой сфере – в бизнесе и т. д. 

Второе правило – это интересоваться только теми вещами,  которыми вы занимаетесь,а не совать нос во все подряд. Например, в духовной области вы должны интересоваться именно теми  практиками, которыми сейчас занимаетесь, и читать книги, в которых описаны эти практики, а не ходить взадвперед, интересуясь, чем заняты другие. В мирской области используйте тот же  принцип: каким бы бизнесом вы ни занимались, он должен составлять для вас первостепенный интерес. Очень важно собрать  информацию в той области, за которую вы ответственны, но это  не значит, что нужно совать нос в дела других. Дела других – не ваше дело. 

Третье очень важное правило в духовной сфере: какой бы  практикой вы ни занимались, делайте ее в нужное время и регулярно. Практикуйте не слишком много, но последовательно. Соотносите свою практику со временем: если приходит время прилагать больше усилий, то вы должны усердствовать. Например, когда ваш ум сталкивается с трудностями, обычно требуются большие усилия. Только в этом случае вы добьетесь успеха в своей духовной практике. Точно так же в мирской сфере делайте вещи в  положенное время. К примеру, если ваш бизнес подвержен сезонным колебаниям, будьте особенно активны, когда наступает сезон, а после этого расслабляйтесь, отдыхайте. Итак, важно заниматься своим делом последовательно и непрерывно. 

В мирской области, как и в духовной, когда приходят трудные времена, нужно проявлять силу, а не демонстрировать слабость. Когда в жизни становится больше проблем, когда обстоятельства толкают вас вниз, не надо падать, как мячик, из которого  выпустили воздух. Как хорошо надутый мяч подскакивает выше,  когда его с силой кидают вниз, так и вы должны становиться сильнее от трудностей. 

Добившись некоторого успеха в духовной области, очень  важно не летать в облаках,потому что в это время появляется  опасность заболеть звездной болезнью, возомнить, что вы особенный человек. Тогда вы сразу упадете. В мирской жизни точно  так же: стоит вам обрести некоторый успех, стать популярным, как сразу возникает угроза заболеть звездной болезнью и разрушить связи со всеми друзьями. Для того чтобы подняться вверх,  вы совершаете очень много неправильных действий, в результате  которых очень скоро падаете с достигнутой высоты. Следует помнить, что любой взлет заканчивается падением, тогда вы не взлетите высоко. Вместо того чтобы культивировать гордыню, вы, наоборот, станете себя подготавливать: «Однажды я обязательно  упаду». В духовной области любая реализация в начале очень нестабильна. Стоит вам взлететь, она быстро придет в упадок. Это  мои золотые советы, относящиеся к духовной и мирской области.  Не забывайте их.

Глава IV. Четыре благородные истины

Четыре благородные истины – это основная тема буддийской  философии, посредством которой мастера прошлого добивались  больших реализаций, сначала слушая это учение, затем обдумывая его, а потом медитируя. Сначала благодаря слушанию учения  ваш ум становится шире, вы начинаете видеть вещи в более далекой перспективе. Затем вследствие размышления ваш ум становится стабильнее и еще шире. Далее с помощью медитации вы добиваетесь реализации: обретаете такое видение, которого нет у  обычных людей. 

Сначала необходимо понять четыре благородные истины в  целом. Когда Будда впервые давал учение, он произнес:

Признайте благородную истину страдания.

Отбросьте благородную истину источника страдания.

Осуществите благородную истину пресечения страдания.

Медитируйте на благородную истину пути.

В этих четырех строках сокрыто очень глубокое учение. Что  такое благородная истина страдания и почему Будда говорил нам  о необходимости ее признать? В учении о благородной истине  страдания говорится не только о том, что вы привыкли считать  страданием, но о страдании в полном его объеме. Будда говорил  так: «Если вы хотите, освободиться от источника страдания, сначала осознайте, что представляет собой страдание».

4.1. Благородная истина страдания

Если вы хотите избавиться от болезни, прежде всего необходимо поставить правильный диагноз. Если вы до конца не понимаете, в чем состоит ваша болезнь, и устраняете лишь поверхностные ее проявления, вы не сможете полностью излечиться от  нее. 

В прошлом люди не знали, что такое туберкулез. У них была  высокая температура и кашель, и они старались избавиться только от этих симптомов. Им удавалось немного сбить температуру,  но поскольку причина болезни не была устранена, симптомы проявлялись вновь. Точно так же мы, живые существа, стараемся избавиться от страданий, но устраняем только поверхностные виды  страдания, не зная, что представляет собой страдание в полном  объеме. С безначальных времен и до сего дня мы старались решить свои проблемы, но получалось так, что на смену разрешенной проблеме тут же приходила другая. Таким образом, мы не  смогли избавиться от всех своих проблем. 

Живые существа, буддисты они или небуддисты, люди они  или животные, – все не хотят страдать, в этом между ними нет  различий. Все стараются решить свои проблемы. Но первая их  ошибка заключается в том, что они не знают, что представляет собой страдание в целом. Они, как маленькие дети, распознают  только поверхностный его уровень. Избавившись от поверхностных видов страдания, они очень счастливы, радуются жизни. Потом их настигает следующее страдание – и они опять впадают в  уныние. Вначале очень важно узнать, что представляет собой  страдание, поэтому Будда учил: «Признайте благородную истину  страдания».