Геше Джампа Тинлей - Советы по укрощению ума Страница 20

Живые существа, буддисты они или небуддисты, люди они  или животные, – все не хотят страдать, в этом между ними нет  различий. Все стараются решить свои проблемы. Но первая их  ошибка заключается в том, что они не знают, что представляет собой страдание в целом. Они, как маленькие дети, распознают  только поверхностный его уровень. Избавившись от поверхностных видов страдания, они очень счастливы, радуются жизни. Потом их настигает следующее страдание – и они опять впадают в  уныние. Вначале очень важно узнать, что представляет собой  страдание, поэтому Будда учил: «Признайте благородную истину  страдания».

Существует три вида страдания:

Первый вид – страдание от страданий– это, например, ваша головная боль, депрессия и т. п. Почему это называется страданием от страданий? Потому что это именно тот вид страдания, который признают страданием все.

 Второй вид – страдание перемен. Что это такое? Все, что мы  считаем мирским счастьем, в буддизме называют страданием перемен. Это не настоящее счастье, а лишь очередной вид страдания. Например, вам холодно, и вы встаете рядом с огнем; в этот  момент вы думаете, что огонь приносит вам счастье. Но в действительности огонь никогда не дает вам счастья, он просто сокращает страдание от холода, но в то же самое время увеличивает  страдание от жара. В середине, когда вам уже не слишком холодно, но еще и не слишком жарко, вы испытываете приятные ощущения. Если бы огонь действительно даровал вам счастье, то, чем  дольше вы оставались бы рядом с ним, тем более счастливыми  становились бы. Но в реальности от долгого пребывания у огня  нарастает страдание от жары. 

В буддизме говорится, что все сансарические объекты, подобно огню, не дают вам истинного счастья. Они могут только сократить крайние виды страдания, что само по себе хорошо, но  временно, а потому не достаточно для счастья. 

Вы выходите замуж или женитесь, надеясь, что ваш спутник  жизни подарит вам настоящее счастье. Супруг может избавить  вас от страдания одиночества, но истинного счастья дать вам не  может. Такое понимание освободит вас от завышенных ожиданий. В наше время люди часто играют свадьбы с большими ожиданиями друг от друга: муж думает, что его жена будет готовить  для него, а жена ждет, что муж станет покупать ей разные вещи. И  оба считают будущий брак счастьем. Так, они ожидают друг от  друга слишком много, а затем, не получив ожидаемого, разводятся. Вы должны понимать, для чего в обществе люди женятся или  выходят замуж: не для того, чтобы делать друг друга счастливыми, а для того, чтобы избавлять партнера от крайних видов страдания и помогать друг другу в сложные времена. Когда вы женитесь или выходите замуж с этой целью, тогда у вас будут прочные  отношения, потому что они основаны не на завышенных ожиданиях.

Третий вид – всепроникающее страдание– это ваши скандхи,  т. е. тело и ум. В буддизме говорится, что, поскольку тело и ум  рождены под контролем омрачений, они являются основой всех  ваших страданий. Из-за такого тела нам очень быстро становится  холодно или, наоборот, жарко, мы часто хотим есть, легко заболеваем. До тех пор пока ваш ум находится под властью омрачений,  ваши скандхи будут оставаться всепроникающим страданием –  основой для всех ваших страданий. Осознав это, вы поймете в некоторой степени благородную истину страдания, объект которой  не находится где-то во внешнем мире – ваши собственные тело и  ум сами по себе являются страданием.

4.2. Благородная истина источника

Вторая благородная истина – это истина источника страдания. Что это такое? Мы ищем источник наших страданий где-то  во внешнем мире. Например, я считаю, что у меня возникла некая  проблема, потому что кто-то сделал что-то неправильно. Но в действительности все источники страдания находятся не снаружи, а  внутри нас. Что же такое источник страданий? Это ваши омрачения и негативные кармические отпечатки. Гнев, привязанность,  зависть и т. д. – все это источники страданий, которые находятся  в вашем уме.

 В силу гнева, неведения, зависти мы создаем негативные действия, оставляющие отпечатки в нашем сознании. Эти отпечатки  тоже являются источником наших страданий. Из-за подобных отпечатков мы страдали в прошлом, страдаем в настоящем и в будущем снова будем страдать. Будда говорил: «Отбросьте благородную истину источника страдания». Если вы не хотите страдать,  сначала вам необходимо узнать, что представляет собой источник  страдания, который вам предстоит отбросить. До сих пор мы не  пытались это сделать, вместо этого мы гнались за страданием, а на  то, что является его источником, рассчитывали как на своего защитника. Мы полагали, что гнев защитит нас. Едва возникала  какая-то проблема – тут же гнев появлялся как наш защитник, а  не источник проблем. 

А на себялюбие мы смотрели как на премьер-министра, который принимает решения в королевстве нашего ума. Себялюбие –  это хитрый ум, который думает только о себе и никогда не заботится о других. Это немудрый и ненадежный ум, все время создающий дурацкие комбинации, Из-за которых у нас потом возникают  проблемы. Как можно быть счастливым с таким премьер-министром, который утром, только открыв глаза, начинает думать о себе:  «Что мне надо? Что бы такое сделать, чтобы забрать у других деньги? С этим человеком надо разговаривать строго, а с тем – мягко,  потому что он богат и у него можно выпросить денег». Если вы  мыслите подобным образом, то не отбрасываете источник страдания, а наоборот, гонитесь за ним. 

Проводя всю жизнь в погоне за источниками страдания, в  результате вы будете страдать все больше и больше – такова природа этого источника. Если вы что-то обрели – радуйтесь, но если  вам не хватает чего-то – ничего страшного, ведь по природе все  уродливо и представляет собой страдание. Если вы вышли замуж– это хорошо, но не найти мужа – тоже вовсе не катастрофа,  ведь муж – это объект страдания. Точно так же, не найдя жены, не  порождайте фиксированной идеи: «мне обязательно надо получить этот объект». Если он у вас есть – радуйтесь, а если нет – не  беспокойтесь об этом. Это полезно знать, потому что тогда ум будет гибким. 

Когда в голове много фиксированных идей, ум становится  очень странным. Стоит только появиться идее-фикс, как человек  тут же превращается в шизофреника, которому нужен только  один объект, и больше ничего. Когда у мужчины рождается фиксированная идея о женитьбе, в этот момент ему ничего, кроме жены, не надо. Как настоящий шизофреник, он все время думает:  «Жена, жена», даже когда ест. И женщина, когда у нее появляется  идея-фикс выйти замуж, теряет интерес ко всему, кроме этого.  Тогда ей уже и шуба не нужна, и работа. 

С тех пор как у вас появляется фиксированная идея, вы становитесь ненормальным. А откуда берется идея-фикс? Она возникает из очень сильной привязанности. Вы день и ночь думаете  только о хороших качествах этого объекта, а после этого ваша голова начинает работать ненормально. Всегда нужно соблюдать баланс: есть желанный объект – хорошо, а если нет – ничего страшного. 

Если у вас возникла фиксированная идея стать лидером, вы  начнете любым действием делать себе рекламу. Как только открывается ваш рот, сразу все слышат, какой вы замечательный чело век, а другие люди плохие. Например, у Жириновского есть некоторая склонность к идее лидерства. Стоит ему заговорить, сразу  начинается: «Я такой умный…» и т. п. 

Когда у вас появляется фиксированная идея, вы уже не боитесь совершить негативную карму ради обретения желанного  объекта. Вы готовы пойти на все, а это очень опасно. Итак, идея-фикс появляется, если вы вновь и вновь думаете о каком-нибудь  объекте. Будьте осторожны с такими идеями.

Фиксированные идеи могут появляться даже в духовной области, и это еще более опасно. «Я буддист, я читаю мантры, а вы  ничего не знаете. Я делаю практику Ямантаки. Я стану необычным человеком, научусь летать. Все люди будут мне поклоняться,  делать мне подношения» и т. д. – это уже признак ненормальной  работы ума. Непонятно, зачем нужно с такими глупыми мыслями  приходить в буддизм. Буддийская философия – это размышления  о непостоянстве, о законе кармы. Поскольку эти природные законы неколебимы, не стоит создавать негативную карму, но имеет  смысл накапливать заслуги, чтобы в будущем обрести счастье. Размышления о том, что в природе живых существ нет никакой красоты, поэтому привязываться к ним незачем, – это также настоящая буддийская философия. Ваши мечты стать необычным человеком с помощью чтения мантр или медитации не имеют отношения к буддийской философии. Это духовная шизофрения. Мне не  хотелось бы, чтобы в Туве появились духовные шизофреники.

Разглядев, что омрачения в действительности являются источником ваших страданий, а не источником счастья, с этого момента объявите им войну. В чем заключается духовная практика?  Основная ее цель – совершить внутреннюю революцию и выиграть войну против омрачений. Достигшего этой цели в буддизме называют архатом. Архат означает «победитель врага». Те, кто  полностью победил внутренних врагов, называются победителями или героями. Вы сами представляете собой армию, которой  предстоит устранить внутреннего врага – омрачения. Но армии  необходимо оружие. Чтобы обрести это оружие, вы должны осуществлять три вида тренировки.