Геше Джампа Тинлей - Нектар дхармы Страница 19

На драгоценной земле посреди молочного озера произрастает большое прекрасное дерево исполнения желаний. Корни этого дерева золотые, ствол из серебра, ветви из лазурита, листья из хрусталя, цветы из рубина, плоды из семнадцати видов алмазов и бриллиантов. На этом дереве одиннадцать рядов цветов лотоса, подобных ступеням лестницы. На каждом цветке лотоса – трон, на нём сиденья из солнца и луны. На вершине дерева, в центре находится самый большой лотос, на нём украшенный драгоценностями трон с солнечным и лунным диском,  его  поддерживают  львы.  Когда  вы  занимаетесь  подготовительной  практикой Прибежища,  вы  визуализируете  Поле  Добродетелей  Прибежища,  в  центре  которого  на львином троне восседает Будда Шакьямуни. А в сердце Будды Шакьямуни – лама Цонкапа. В Поле Добродетелей практики Лама Чопа в центре находится лама Цонкапа, в его сердце–  Будда Шакьямуни, а в сердце Будды Шакьямуни – Будда Ваджрадхара. Эту основную фигуру  Поля Добродетелей практики Лама Чопа называют Лама Лобсанг Туванг Дорджечанг. Первая часть  имени- «Лама» - указывает  на  присутствие  в  этой  фигуре  вашего  Духовного Наставника. Лобсанг означает лама Цонкапа, Туванг – Будда Шакьямуни, Дорджечанг – Будда Ваджрадхара.  Все  они  представляют  собой  единое  целое  и  имеют  внешний  облик  ламы Цонкапы. То есть и ваш Духовный Наставник имеет внешний облик ламы Цонкапы, и Будда Шакьямуни внешне являет себя как лама Цонкапа, и Будда Ваджрадхара проявляется как лама Цонкапа.  Вы  понимаете,  что  это  как  актёр,  играющий  в  спектакле  четыре  разные  роли.  Последняя роль – в форме вашего Духовного Наставника. Это означает, что одно и то же существо – Будда Шакьямуни – являет себя в различных формах, для того, чтобы приносить благо различным живым существам. Итак, восприятие их всех единым целым и развитие в себе  сильной  веры  и  сильного  почтения  к  Ламе  Лобсанг  Туванг  Дорджечангу  является основной  практикой  в  этой  необычной  Гуру-йоге  Лама  Чопа.  Лама  Цонкапа  облачён  в монашеские одежды, у него на голове остроконечная шапка пандита золотистого цвета. Его правая  рука  сложена  у  сердца  в  жесте  даяния  Учения.  В  левой  руке  он  держит  чашу,  наполненную  нектаром.  Существует  два  вида «демонов». Один  из  видов  этих  демонов причиняет нам препятствия, вызывая болезни, ведущие к преждевременной смерти и прочие препятствия в практике. И этот нектар в чаше Ламы Лобсанг Туванг Дорджечанга рассеивает препятствия, который чинит этот вид демонов. Правая рука сложена в жесте даяния Учения для устранения внутренних препятствий, то есть, наших омрачений – внутренних демонов, а демонов наших омрачений можно изгнать из ума только путём даяния Учения. Из сердца ламы Цонкапы распространяются лучи света.

Когда  из  его  сердца  луч  света  исходит  вправо,  то  из  этого  луча  проявляется  линия преемственности  Учителей  обширного  метода,  которую  основал  Будда  Майтрейя.  В  этой группе находятся мастера линии обширного метода, среди них Асанга, Васубандху и другие.  В  Учения  линии  обширного  метода  включён  и  текст «Абхисамаяланкара», написанный Буддой  Майтрейей.  Под  этой  основной  группой  ниже  расположены  еще  три  группы,  в центральной из которых восседает держатель линии обширного метода Атиша, его ученик Дромтонпа в окружении мастеров традиции Кадампа. Ниже этого ряда находится еще одна группа Учителей, в центре которой – лама Цонкапа в окружении мастеров, держателей линии,  среди них- Кхедрубдже, Венсапа. В эту линию также входят Его Святейшество Панчен-лама и Его Святейшество Далай-лама.

Из луча света, исходящего влево от ламы Цонкапы, проявляется линия Учителей глубинной мудрости. В основной группе в центре находится Манджушри, его окружают такие мастера,  как  Нагарджуна,  Чандракирти,  Шантидева  и  другие.  Ниже  расположены  еще  три  группы Учителей традиции Кадампа, в центральной из которых – Атиша в окружении геше Потовы,  Дромтонпы и других мастеров этой традиции. Ниже находится еще одна группа Учителей,  преемников традиции глубинной мудрости, в центре – лама Цонкапа как держатель традиции.  Также вы видите, что в этих группах слева и справа есть по пустому сиденью с радугой над ним. На этом месте визуализируйте вашего Духовного Наставника, от которого вы можете получить  наставления  напрямую:  слева – того,  кто  даёт  вам  Учение  по  методу,  или бодхичитте, справа – того, кто даёт вам Учение по глубинной мудрости, или пустоте. Итак, и справа, и слева от основной фигуры Поля Добродетелей находятся Атиша и лама Цонкапа, и Дромтонпа тоже. Это говорит о том, что они являются держателями и линии обширного метода, и линии глубинной мудрости.

Также из сердца Ламы Лобсанг Туванг Дорджечанга исходят лучи света вверх. Наверху, над его головой – пять линий преемственности Учителей Тантры. Центральная линия начинается от Будды Ваджрадхары к Манджушри, и затем от Манджушри напрямую переходит к ламе Цонкапе – это  краткая  линия  передачи.  Лама  Цонкапа  получал  тантрические  Учения  непосредственно от самого Манджушри, где Манджушри являлся Нирманакайей, а Будда Ваджрадхара – Самбхогакайей.  Остальные  четыре  линии  передачи  тантрического  Учения являются длинными линиями. Первая линия слева начинается от божества Гухьясамаджи: эта линия передачи пришла к ламе Цонкапе через Марпу и Миларепу и других мастеров Кагью.  Вторая  линия  слева  исходит  от  божества  Ямантаки,  в  этой  линии  присутствуют  такие Учителя, как Лалитаваджра, Амогасиддхи, Ра-лоцава и другие. Четвертая линия – это линия Тантры мастеров Кадампы, «Кадам Тиглей Чутук» – Шестнадцати капель Кадам. Пятая линия исходит от божества Чакрасамвары, среди мастеров этой линии находится и Миларепа.  Вы все должны иметь изображение Поля Добродетелей, потому что Поле Добродетелей – это объект накопления добродетелей. Если у вас нет Поля Добродетелей, это подобно тому, что вы  поехали  воевать  без  оружия. (Смех)  Вы  поехали  воевать,  чтобы  разбить  свои омрачённости, взяли с собой еду, одежду и всё прочее, но забыли своё основное оружие.  (Смех) Очень  важно  иметь  это  изображение,  чтобы  посмотреть  на  него  прежде  и  затем визуализировать его.

Под  центральным  троном  с  ламой  Цонкапой  на  дереве  исполнения  желаний  находятся одиннадцать рядов лотосовых тронов.

Верхние два ряда занимают божества Маха-аннутара-йога-тантры. В первом ряду находятся четыре основных божества этой высшей Тантры: впереди – Гухьясамаджа, справа – Ямантака,  слева – Чакрасамвара,  сзади – Хеваджра.  Вы  должны  понимать,  что  Поле  Добродетелей является трёхмерным, и божества стоят здесь не в ряд, как изображены, а по всем сторонам света.  Во  втором  ряду  впереди  находится  божество  Калачакра,  также,  через  несколько божеств правее от него – Ваджрайогини, и вокруг – все божества Тантры Шестнадцати капель Кадам.

Третий ряд занимают божества Йога-тантры.

Четвертый ряд – божества Чарья-тантры.

В пятом ряду находятся божества Крийя-тантры: Авалокитешвара, Тара, Сарасвати – всё это божества Крийя-тантры.

В шестом ряду находятся только Будды: тысяча Будд, которые должны прийти в этот мир,  или, согласно другому описанию, - тридцать пять Будд покаяния.

Седьмой ряд занимают Бодхисаттвы: например, Манджушри, Авалокитешвара – когда они являют себя в облике Бодхисаттв.

Восьмой ряд – ряд пратьекабудд(архатов-будд-для-себя).

Девятый ряд – ряд шраваков(архатов-слушателей). Кто есть пратьекабудды и шраваки? Это практики  Хинаяны,  так  называемые,  постигающие  в  одиночку  и  слушатели.  Когда постигающие в одиночку достигают конечной реализации своего пути, то они становятся пратьекабуддами  или  архатами.  Они  становятся  Буддой  для  себя.  В  отличие  от  них,  махаянский  Будда – это  Будда  для  всех.  Хотя  пратьекабудды – архаты-будды-для-себя,  похожи  на  Будд  и  имеют  даже  небольшую  ушнишу,  они  не  являются  Буддами.  Но  по реализации они выше, чем шраваки – архаты-слушатели, и у них больше заслуг и потенциал их выше.

Затем, десятый ряд – это ряд даков и дакинь. Они вдохновляют вас на духовную практику,  дают ей тонус, помогают увеличивать ваши духовные реализации, ускоряют их достижение.  В одиннадцатом ряду находятся защитники Дхармы. В центре шестирукий Махакала синего цвета  и  вокруг  него  такие  защитники,  как  Каларупа,  Белый  Махакала,  Палден  Лхамо,  Намсарай  и  другие.  Они  защищают  вас  от  препятствий,  мешающих  достижению  вами реализаций.

Затем ниже всех одиннадцати рядов с лотосовыми тронами на четырёх облаках вокруг дерева исполнения желаний находятся четыре мирских защитника Дхармы – Индра и другие, они не входят  в  Поле  Добродетелей  и  не  являются  объектами  Прибежища.  Вот  таково  Поле Добродетелей.