Петр Котельников - Седьмая чаша гнева Страница 19

В дохристианский период к омовениям тела относились, как к естественной необходимости. Геродот сообщает о строгом гигиеническом укладе древних персов. Они благоговели пред водой, свято охраняли ее чистоту. Историк подчеркивал, что персы не мочатся и не плюют в реку, и никому другому строжайше не позволяют этого делать. Он рассказывал о том, что персидский царь Кир Старший (558 – 559 гг. до н. э.), отправляясь в поход, брал с собой большие запасы чистейшей воды из целебного источника и перевозил ее, чтобы она сохраняла свежесть в серебряных сосудах.

Древнегреческие жрецы очищали людей водой после болезни. Римляне строили гигантские бани – термы с подогревом воды. Так, термы при императоре Каракалле занимали площадь в 12 гектаров, в них одновременно могло мыться 2500 человек. Древний Рим пал. Великолепные термы превратились в развалины. Ранние христиане, которых римские правители жестоко преследовали, решительно отвергали как греховное, бесовское, все, что было связано с обычаями ненавистных римлян. Помышляя о спасении души, они пренебрегали телом, его здоровьем и красотой. Проповедовался аскетизм, отречение от удовольствий, истязания, умерщвление плоти. Тело прятали под длинной, до пола, одеждой. Один из столпов раннего христианства карфагенский священник Тертуллиан осуждал женщин-христианок, которые подобно римлянкам, заботятся о телесной красоте, холят себя, моют, делают прически и носят украшения. «Вы мажете себе в бане волосы, – пишет Тертуллиан. – Чтобы сделаться белее, но для настоящего христианина вы становитесь безобразными». Другой карфагенский епископ Киприан (первая половина III века) говорил в проповедях о том, что обезображенные, измаранные, немытые, не знающие бани тела настоящих христиан духовно омываются внутри. Епископ призывал следовать примеру святого Якова, который никогда не ходил в баню. Особенно гневно Киприан осуждал женщин, которые ходят в баню: «Это место более постыдное, чем театр. Сбросив одежды, вы отказываетесь от телесной красоты».

Такие призывы не оставались без ответа. В Месопотамии распространилась секта под названием «пасущиеся». Члены ее не имели постоянных жилищ, не ели хлеба и овощей и скитались по горам, питаясь травой. Чистоту тела они считали «загрязнением» души. Среди них была распространена болезнь – сирингомиелия, при которой происходит поражение спинного мозга, с исчезновением болевой и температурной чувствительности. Читая эпизод древней римской истории, когда попавший в плен к этрускам, римский воин Муций Сцевола помещает свою руку в костер и этим устрашает царя Порсенну, говоря тому, что не один он, а множество, готовых без страха за жизнь, убить его. Порсенна видит, как в пламени горит рука молодого римлянина, в то время как лицо воина не дрогнуло. И как воевать с теми, кто презирает боль? Нас же этот эпизод заставил подумать о том, не страдал ли Муций сирингомиелией?

Условия, в которых действуют органы чувств человека, заметно изменились. Отклонившийся от заданного Создателем курса, приспосабливая природу под себя, делая существование менее опасным для себя, человек постепенно утратил остроту органов чувств. Острота слуха и обоняния, зрения и осязания человека уже не определяют его судьбы.

Говоря о коже, не следует забывать, что она является еще и анализатором боли. А боль – сигнал того, что где-то происходит действие вредное, опасное для тканей или органа. Человеческие страдания всегда сопровождаются болью, если не физической, так душевной. Кто изведал глубину человеческих страданий? Они индивидуального характера и зависят скорее от эмоциональной сферы человека, чем от причин, вызвавших их? Иное дело боль физическая. Ее использование может носить «благородную» роль, как средство стимуляции процесса обучения. Посмотрите на поведение обезьян, ведь и они используют боль, как средство наведения порядка в стае. Сколько бы не осуждалось физическое наказание за лень и непослушание, оно существовало, и будет существовать. Ее использовали в Древнем Египте. В папирусах пятитысячелетней давности написано: «Уши мальчика на его спине, он слушает тогда, когда его бьют!» До Октябрьской революции в России этот метод практиковался во всех сферах обучения, за исключением Царскосельского лицея. Когда мы отдаем дань медицинскому гению Н. И. Пирогова, не следует забывать о том, что, будучи, попечителем Одесского университета, Николай Иванович добивался введения в университетах физического наказания студентов. Физическая боль использовалась для выведывания секретов, но более всего, как средство всеобщего устрашения. Мы не собираемся описывать все виды пыток и казней, но попытаемся привести пример удачного способа избежать их. При дворе французского короля Филиппа Красивого был придворный поэт Жак Шеин. Королевский двор не был образцом нравов. Разврат процветал буйным цветом. От насмешек поэта не одна придворная дама страдала, кипя от злости. Не в силах далее терпеть, дамы обратились за помощью к королеве. Та отдала приказ, привязать обнаженного поэта к столбу и бичевать. Королева обратилась к наказываемому со словами: «Учитывая твое усердное служение королевскому двору, я готова исполнить перед наказанием твое последнее желание, в чем даю свое королевское слово!»

Жак Шеин, не долго думая, высказал его: «Ваше величество, я готов понести наказание с одним условием, что первый удар бичом пусть нанесет самая безобразная из дам!»

Такой дамы не нашлось. Так хитрецу удалось избежать королевской кары.

Хотелось бы поговорить еще и о языке эмоций. В процессе общения человек способен считывать с лица собеседника не только ярко выраженные эмоциональные проявления, но и более тонкие их нюансы. Человек, как правило, понимает, что собеседник считывает Его, поэтому старается как-то скрывать свои чувства нервно-мускульным напряжением. Однако наметанный глаз распознает его истинное эмоциональное состояние. Например, «мышцей приветливости» названа нижняя часть круговой мышцы глаза; если при улыбке она не напрягается и нижние веки не поднимаются, то это верный признак неискренности. Если чересчур сосредоточиться на определенном выражении, то могут выдать руки. Вспомните новеллу Стефана Цвейга «Двадцать четыре часа из жизни женщины»:

«Невольно я подняла глаза и прямо напротив увидела – мне даже страшно стало – две руки, каких мне еще никогда не приходилось видеть: они вцепились друг в друга, точно разъяренные звери. И в неистовой схватке тискали и сжимали друг друга… Я смотрела на эти руки весь вечер, они поражали меня своей неповторимостью; но в тоже время меня пугала их взволнованность, их безумно страстное выражение, это судорожное сцепление и единоборство. Я сразу почувствовала, что человек, преисполненный страсти, загнал эту страсть в кончики пальцев, чтобы самому не быть взорванным ею. И вот в ту секунду, когда шарик с сухим коротким стуком упал в ячейку и крупье выкрикнул номер, руки внезапно распались, как два зверя, сраженные одной пулей. Они упали, как мертвые, а не просто утомленные, поникли с таким выражением безнадежности, отчаяния, разочарования, что я не могу передать это словами…»

Эмоциональное состояние передает походка человек – ее ритм, скорость. Длина шагов, эластичность. Мы, не видя еще близкого, но, заслышав стук каблуков на лестнице, в коридоре, можем иногда сказать, в каком настроении он находятся.

А, что уже говорить о глазах… По влажности их, состоянию зрачков, форме можно точно определить о состоянии души человеческой.

А голос, его тембр, высота, интонация – это уже настоящий крик души нашей. Доброта или жестокость, благосклонность, озабоченность, глупость, ум, – чего только не узнаешь, выслушав человека! В конце XVIII века в «Скотланд-Ярд», начальником одного из отделов, назначили человека, ослепшего в раннем детстве. Его преступники всех мастей прозвали «поимщиком воров». Выслушивая задержанного, полицейский чиновник безошибочно отличал преступника от честного. Он улавливал такие оттенки голоса, которые окружающие не замечали. Вибрации, уклоны, изгибы, очертания и контуры звука различал слепой скотландярдовец. Спастись от его слуха было невозможно.

О мимике уже и говорить не приходиться. Она так передает свойство характера, что потрясает того, кто смотрит на себя со стороны.

Как-то художник Веласкес написал портрет папы римского Иннокентия X. Увидев свой портрет, папа воскликнул потрясенный: «Слишком правдиво!» Известный художник, изобразил внутренний мир папы, вскрыв то, что тот оберегал от взгляда других. В этом и состоит особенность художественного таланта.

Люди трех профессий более других проникают в душевный мир человека: юрист, врач и священник. Более других их этой троицы преуспевает священник. Слушание исповедей способствует развитию интуитивного восприятия мира людей.