Савва (Остапенко) - О Божественной литургии Страница 2

Но не только древние христиане, многие и из современных христиан с достаточной ясностью сознают всю важность и спасительность таинств Святой Церкви. Каждый усердный посетитель храма Божия ощущает и испытывает на себе целительную силу их. Вот почему душа, испытавшая хоть раз в жизни особую благодатную силу Божию, так неудержимо влечется в церковь. Там, и только там, она находит себе утешение и радость, отдохновение и успокоение от всего гнетущего, тяжелого, мрачного.

Иди сюда, кто жить устал душою,Кто много оскорблений перенес,Кто задыхается мирскою суетою,Чье сердце злом отравлено до слез.

Придите в Божий храм вы помолиться,Для вас, для всех, готов здесь фимиам,Пусть ваша жертва славословия стремится,Как он от ладана струится, к небесам!Здесь отдых. Здесь святое вдохновенье!И мудрости источник неземной,И несмущенная свобода размышленьяО жизни, о спасении, с самим собой.

Как птица, освободившаяся из клетки, так душа в церкви Божией свободно и радостно молитвенно возлетает к Богу. Она забывает там про все свои невзгоды, и ей становятся понятными, близкими и родными слова Спасителя из Священного Писания: Приидите ко Мне еси нуждающиеся (во спасение: подвижники и все терпеливо несущие крест Христов) и обремененнии (грехами), и Аз упокою вы (Мф. 11, 28).

Христос таинственно говорит каждой душе: «Прииди ко Мне, Я развяжу узы (грехи) которыми связал тебя враг (сатана), исцелю болезни (грехи) твои, успокою тебя, дам тебе мир и радость духовную навеки!»

Счастлив, кто прислушивается к голосу Божию, внушению совести в своей душе. Он обретает[5] драгоценнейшую евангельскую жемчужину, ради которой продает все свое богатство, т. е. вычеркивает из сердца все земное, житейское. Для такого церковь становится земным небом.

В церкви Божией христианин слышит от пастырей Церкви[6] духовно-нравственные поучения о добродетелях христианских: о смирении, терпении, милосердии, любви, самопожертвовании ради ближних и о высокой нравственности. Он слышит слова Священного Писания: будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти (Рим. 13, 13). Слышит он церковное песнопение и видит святые иконы, отображающие библейские истины, видит и священнодействия, совершаемые при богослужении. И он загорается желанием подражать жизни святых, которые своими высокими подвигами прославили имя Божие и Его святой закон. У него появляется жажда очищения и освящения, появляется стремление к вечной блаженной жизни. Он начинает работать над собой, искореняя из сердца страсти и пороки. С Божией помощью он преодолевает всевозможные скорби и напасти и всякого рода страдания, и становится живым безмолвным проповедником добра и благочестия для всех окружающих.

Каждый христианин познал счастливейшие и святейшие моменты в жизни своей именно в церкви, особенно в пост, когда церковное богослужение помогает душе стряхнуть с себя бремя греховное и таинственно соединиться со Христом в приобщении Пречистаго Тела и Честныя Крови Его.

Вот уже почти двадцать веков[7], как на земле совершается Божественная литургия и приносится Бескровная Жертва во очищение и освящение православных христиан. В течение этого времени не было ни одного дня, в который не совершалась бы Божественная литургия, и не прекратится она до второго пришествия Христова. Аминь.

В храме прохладою веет,В ризах блестят образа,Думы высокие зреют,Думу раскаянье греет,

Очи туманит слеза.Тянет меня безотчетноВ этот сияющий храм,  —Горе, тревога, забота,

До утомленья работа —Все забывается там.Слышу я песни хваленья,В душу мне сходит покой…

«Путь мой направь ко спасениюИ отгони искушенья,Боже и Господи мой!Дай мне всегда пред очами

Видеть Твой крест и венец,Тихими плакать слезами,Знать, что лишь там… за звездами,Счастье и мир для сердец».

Понятие о Божественной литургии

Литургия – слово греческое, и в переводе на русский язык означает «общественное церковное богослужение». На литургии совершается таинство Евхаристии, т. е. умилостивительное, благодарственное и хвалебное приношение Богу-Отцу таинственной жертвы Тела и Крови Христовой под видом хлеба и вина, и преподание их верующим для вкушения и освящения.

В первые века христианства всякое общественное богослужение, состоящее из молитв, песнопений, чтения Священного Писания и поучений, называлось Литургиею. Но с IV века этим словом принято называть только такое богослужение, на котором приносится жертва за живых и умерших и совершается таинство причащения.

Самое же таинство причащения в те времена называлось иногда «вечерею», «вечерею любви», «вечерею Господней» и «Таинственною вечерею», а иногда «Трапезою» и «Преломлением хлеба». Эти названия получили свое происхождение от той Божественной Тайной вечери, которую Иисус Христос совершил с учениками Своими перед Своими страданиями.

Вечерею любви таинство причащения называлось по той причине, что сразу же после причащения устраивалась вечеря, т. е. ужин для всех. Состоятельные христиане, движимые христианскою любовью, к этой трапезе приносили хлеб, вино, масло и другие продукты для всех присутствующих.

Таинство причащения иногда называлось «Евхаристиею» или «Благодарением», потому что при совершении этого таинства воссылалось к Богу благодарение за все Его благодеяния, оказанные роду человеческому. Этим именем, т. е. Евхаристиею, таинство причащения называется и в настоящее время.

Евхаристия – слово греческое, и в переводе на наш язык означает «Благодарение» или «Таинство святого причащения».

Литургию иногда попросту называют «Обедней».

Обедня – это народное название. Называется так литургия потому, что, во-первых, во время ее совершения верующим предлагается духовная трапеза,[8] Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, и, во-вторых, потому, что совершается она всегда перед обедом.

Благочестивые христиане в церковь идут натощак, а после литургии подкрепляют себя пищею.

Божественная литургия совершается в воспоминание всей земной жизни Спасителя нашего Иисуса Христа и совершенного Им искупления людей, уверовавших в Него, от греха, проклятия и смерти вечной, т. е. от вечного мучения.

В последовательном порядке евангельских событий на Божественной литургии вспоминаются: рождение Иисуса Христа от Пресвятой Девы Марии, Его торжественное явление миру, учение, чудеса, установление Им таинства причащения, Его страдания, смерть, воскресение и вознесение на небо. Особенно ценно для нас то, что во время совершения Божественной литургии приносится Отцу Небесному Пречистое Тело и Животворящая Кровь Сына Его как умилостивительная жертва за грехи наши, а затем это Тело и Кровь Христовы предлагаются нам как духовная пища и питие, во оставление грехов и в жизнь вечную.

По своему содержанию литургия – важнейшее христианское богослужение. Все другие церковные службы, по отношению к ней, есть лишь приготовительные.

Литургия состоит из трех частей: проскомидии, Литургии оглашенных и Литургии верных.

Совершается она в следующем порядке. Сначала приготовляются вещества для таинства, потом приготовляются верующие к таинству, потом совершается само таинство и затем верующие причащаются Тела и Крови Христа Спасителя.

Чтобы иметь ясное понятие и живое представление о Божественной Литургии, надо хорошо знать содержание Священного Писания Нового Завета. Чаще, как можно чаще, с большим вниманием и прилежанием читай Евангелие, дочь моя!

Происхождение Божественной литургии

Литургия Святой Православной Церкви имеет Божественное происхождение. Таинство святой Евхаристии установлено Самим Иисусом Христом на Тайной Вечери, т. е. в четверг вечером, накануне Его страданий и смерти на Кресте во искупление всего человечества.

Перед установлением этого таинства Иисус Христос показал ученикам Своим пример смирения и любви, умыв им ноги. В Евангелии об этом так говорится: Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан… Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13, 3-15).