Савва (Остапенко) - О Божественной литургии Страница 3

Потом сказал им: Дети! Заповедь новую даю вам: да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 33–35).

Затем, возлежа за столом и воздав хвалу и благодарение Богу Отцу, Он взял хлеб и, благословив, освятил его, преломил и дал ученикам и апостолам со словами: Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое (т. е. которое за вас предается). Потом взял чашу с виноградным вином и, благословив ее, дал ученикам со словами: Пийтпе от нея еси: сия бо есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 26–28), (1 Кор. 11, 24).

Причастив учеников Своим Пречистым Телом и Пречистою Кровью Своею, Христос заповедал им (а в лице их и их преемникам, и всем православным христианам) всегда совершать это таинство[9] в Его воспоминание, сказав им: сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19).

Таким образом, Божественная Литургия впервые совершилась в Сионской горнице, где священнослужителем был Сам Господь Иисус Христос.

С этого времени Жертва Нового Завета становится неотделимой от Церкви. Святая Чаша всюду возвещает искупительную смерть Господа нашего Иисуса Христа.

Приступающие[10] к евхаристической трапезе возвещают смерть Христа и становятся участниками Его жертвы. Чрез общение в святом причащении все православные христиане соединяются во едино Тело Христово. Таинство Евхаристии принесло людям великую радость и блаженство. Душа причастников стала храмом Божиим. Приобщаясь достойно Тела и Крови Христа Спасителя, христиане приобщаются Божественному Его естеству, становятся сынами Божиими, достойными вечной блаженной жизни.

Первая Церковь организовалась в г. Иерусалиме. Апостол Иаков, брат Господень по плоти, сделался главою этой Церкви – епископом.

Собираясь на Агапы, т. е. на Вечери любви (так называлась божественная литургия в первые века), апостолы произносили благодарственную молитву, благословляли и преломляли хлеб, и освященную Трапезу раздавали всем присутствующим христианам, а также от Чаши приобщали всех, вспоминая о своем Божественном Учителе и рассказывая о Его учении, чудесах и о Его заповедях; чтобы придать больше торжественности святой Евхаристии, апостолы соединили ее содержание с некоторыми обрядами, которые напоминали бы или изображали отдельные моменты из земной жизни Иисуса Христа.

Таким образом, чин (т. е. порядок) совершения первой литургии был установлен апостолами, а именовалась она Литургией апостола Иакова, брата Господня. Все молитвы и песнопения этой литургии произносились на память и в первые три века передавались из поколения в поколение в устной форме, поэтому в разных местах они читались по-разному, хотя содержали один и тот же смысл. Однообразие в богослужении установить в то время было невозможно, так как новое христианское учение считалось вредным и опасным для государства и преследовалось как со стороны римской власти, так и со стороны иноверного народа.

Современная литургия мало чем отличается от апостольской. В основе ее, как и прежде, – чтение Апостола, Евангелия и Псалтири, освящение Даров и молитва за весь мир.

Христиане благоговейно хранили Литургию от неверных (некрещеных). С появлением Символа веры он громко поется в храме всеми христианами в знак того, что на Литургии верных присутствуют только верные, т. е. крещеные. К сожалению, в настоящее время бывают отклонения от этого правила.

Тайная Вечеря

Пред пасхи празднеством, явясь                         среди суровыхПервосвященников – гонителей Христовых,Сказал Искариот[11] Спасителя врагам:Что вы дадите мне, когда Его предам? —

И, плату отсчитав, синедрион в восторгеСкрывал от остальных о заключенном торге…Дни приближалися… И на Петра вопрос:Где пасху праздновать?  – ответствовал Христос:

Ступайте, в городе вам встретится идущийПоспешно человек, кувшин воды несущий,Скажите лишь ему: «Учитель нас прислал,Зане[12] Он говорит, что час Его настал.

Веди нас в горницу, где б мог с ученикамиОн пасху совершать». И тот, идя пред вами,Укажет горницу, что устлана ковром,Большую, светлую и с убранным столом, —

Там приготовьте се.  – Услышав это слово,Исполнили они веление Христово.И все нашли, как им сказал в беседе Он.Когда же сумраком оделся небосклон,

Приблизился Христос спокойными шагами,В одежде праздничной и с ясными очами,И, первый перейдя чрез храмины порог, —С апостолами Он за трапезу возлег.

Спускалась над столом висячая лампада,В открытое окно повеяло из садаБлагоуханием и сумраком ночным.Лицо Спасителя сияло неземным

Спокойствием и кроткою печалью,Зане грядущее он прозревал за далью.И молвил Иисус ученикам Своим:Один из вас, явясь предателем Моим,

Предаст Меня врагам.  – И, полные печали,Допытывались все: «О, Господи, не я ли?»Спаситель отвечал: «Мне изменяет тот,Кто в это блюдо хлеб со Мною обмакнет.

Сбываются слова пророка по Писанью:Сын Человеческий готовится к страданью,Как предназначено. Но горе и тому,Кто предает Его! О лучше бы ему

И не родиться век!» – Иуда, весь бледнея,Смутился, встретить взор Учителя не смея…А Иисус Христос, из-за стола возстав,Одежду верхнюю с Себя поспешно сняв,

Приблизился, держа большой сосуд с водою,К ученикам своим, дабы Своей рукоюОмыть им ноги. Тут сказал один из них:«Не допущу Тебя коснуться ног моих!»

Спаситель отвечал: «Когда[13] их не умою —И части ты иметь не будеши со Мною».Тогда воскликнул Петр: «Все, Господи, умой:И руку и главу!» Но с кроткой добротой

Ответил Иисус: «Омытому лишь ногиОсталося умыть». И, взор бросая строгий,Всеиспытующий, на побледневший ликИуды (этот взор, казалося, проник

До дна души его) добавил: «Между вамиНе все здесь чистые». И, тихими шагамиВернувшися к столу, за трапезу возлег,Подав апостолам смирения урок…

Христос взял в руки хлеб и, преломив его,Сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое»[14]И чашу вознося, налитую до края Вином,Он произнес, ее благословляя:

«Пийте от нея вси: сия есть Кровь МояНоваго Завета, яже за вы и за               многия изливаемаВо оставление грехов (во искупленье)».Словам Учителя внимали в умиленьи

Апостолы, дивясь таинственным речам.Он тихо продолжал: «Я сказываю вам,Что приближается мгновение разлуки…Я трижды в эту ночь оставлен всеми буду».

И, снова бросив взор на мрачного Иуду,Сказал: «Что делаешь, то делай поскорей!»Иуда поднялся, он стал еще бледней,Во взоре впалых глаз светилося страданье,

Но миг, один лишь миг продлилось колебанье,Он вышел, опустив глаза свои к земле,С печалью Каина на вспыхнувшем челе.Пока, скрываемый ночною темнотою,

Он шел к судилищу,  – с апостолов толпоюСпаситель выходил, готовяся идтиОдин по Своему тернистому пути,Готовясь мукою ужасною распятья

И обновляя мир для правды и любви,Все преступления омыть в Своей кровиИ вместо древнего закона отомщеньяВвести с Собой завет любви и всепрощенья!

Места богослужения

Христиане первоначально собирались на богослужение в особых благолепно украшенных частных домах, предназначенных для этой цели, или в отведенной части дома, обычно на втором этаже, в так называемой горнице. Обычай совершать богослужение в частном доме хранился очень долго, но когда христиане стали подвергаться жестокому гонению не только со стороны иноверного народа и жрецов, но и со стороны римской власти, тогда они вынуждены были собираться на молитву тайно по ночам в подземельях (пещерах и катакомбах) и там, на гробах святых мучеников, совершали Таинство святой Евхаристии.

Законы римской империи покровительствовали кладбищам и усыпальницам без различия религии и национальности. Место погребения умершего считалось неприкосновенным, поэтому христиане собирались для богослужения на кладбищах, как местах безопасных. Здесь же они строили храмы и часовни.

Катакомбы – это особый вид кладбищ в подземелье. Катакомбы ископаны первыми христианами с целью иметь в них убежище во время гонений, хоронить в них умерших братий по вере и совершать богослужение.

В первые три века гонения на христиан не были постоянны и непрерывны. Временами Церковь пользовалась покоем, и тогда начиналось бурное строительство храмов. В начале III века в одном Риме было до 40 храмов. В каждом городе были построены обширные храмы, но в 303 году, во время жесточайшего гонения Диоклетиана, они были разрушены, в том числе и знаменитый Никомидийский храм.