Петр Котельников - Мы славим. История православия на Руси Страница 2

Ересь

В конце X века в Болгарии возникло новое течение христианства, его последователи были названы богумилами, по имени попа Богумила, по-своему трактовавшего Священную историю. «Рядом с Богом существовал падший ангел Сатанаил. Он, пребывая у Мирового океана, горько плакал. Творец пожалел его, и по его просьбе, сотворил сушу. А Сатанаил создал людей, но не мог их одухотворить. Бог по его просьбе вдохнул в людей душу. Но Сатанаил обманул Бога, создал Каина, устроил первое убийство и начал всячески пакостить Создателю. Ангелы, посланные Богом, отняли у Сатанаила суффикс «ил», и тот превратился в Сатану и был загнан под землю. Все материальное богумилы называли злом, в том числе и все творения рук человеческих, отрицали иконы, весь христианский обряд. Антихристианские учения появлялись, как грибы, находя себе сторонников. Это были и павликиане Византии, и альбигойцы Франции, и манихеи Македонии. Отличаясь друг от друга, все они осуждали реальный мир, логически оправдывали убийства и злодеяния. Проникали эти учения и в Киевскую Русь и требовали негативного осуждения.

Силы зла везде находят щели,Выдавая злое за добро.Критика созданья Богом Евы…Почему использовал ребро?

Разве мало было материала?Почему из глины не слепил?Ева, почему не устояла?Против змея не хватило сил?..

Вкось и вкривь писание трактуя, —Был такой священник Богумил, —Выдвинул идею он такую, —В ней людей создал Сатанаил.

Альбигойцы и павлекиане,Манихеи ереси полны…И восточным досталось славянам.Все это – источники войны!

А ведь было…

Кто бы сегодня сказал, что до десятого века литвины, поляки и русские говорили настолько близкими языками, что понимали скороговорку каждого, без переводчика. В настоящее время славяне – поляки и русские – практически друг друга не понимают, если, особенно, говорят быстро. Идея славянского единства была утрачена, еще раньше, примерно в VI- VIII веках, но сохранялась языковая близость. У каждого из племен, имелись зоны экономического тяготения. Киев отнесся негативно к тесным контактам с Западной Европой, значительно превосходя их в экономической и особенно в культурной сферах. Русь тогда представляла этническую целость, была единой общностью, невзирая на особенности каждой из ее составляющей. В XI в. Польша сблизилась с католическим Западом. Восточные славяне избрали православие. Теперь между ними очень часто происходили стычки и войны, в основе которых были и религиозные конфликты. Граница пролегла по ареалу славянского обитания. И в последствии в России шла борьба «западнического» и «восточного» политических направлений. Отсюда, яростное, граничащее с самопожертвованием, сопротивление западным захватчикам. Это то, что на Западе назвали особенностью русского характера.

Литва и Польша, смоличи.Дряговичи, поляне —Между собой, как родичи,И ветвь одна – славяне!

Не нужен переводчик им, —Все ясно с полуслова, —Союз их верою храним,Суть единства, основа!

Язычник там, язычник тут,И боги слишком схожи,Живут, конечно, не без смут,Но быт у всех не сложен.

Торговля бойкая идет,Но, есть уже границы,Различен стал у них подход,Но сходны речь и лица

Потом поляки шли под Рим,И к православью – русские.Теперь барьер неодолим,Как встретятся – дерутся!

Прошли века – так далекиПо языку и вере…И зла объемы велики —В истории – примеры…

Неправильные взгляды

Славяне, как и их соседи угро-финны и тюрки, верили в духов покойников и духов природы, которых было превеликое множество: лесных, водяных, домовых. Существовали они совместно с христианством, друг другу не мешая.

И от религии откатСлучается нередко.А кто, подумать, виноват?Воззренья наших предков.

Они передаются намИ в сказках, и в преданиях,Хотя не верим мы словам,Но ищем оправдания

Тому, что нас обуял страх, —Слабы перед природой, —Заклятья тут же на устах…Предания народа!

Толпа русалок хороводПри лунном свете водит,Чуть оплошал, и в толщу вод,Затащат и уводят…

Засел в озерах водяной;Кикиморы – в болотах.И в доме нашем – домовойПреследует кого-то!

А сколько ведьм или чертей?Да в каждой роще – леший.А сколько ловкости, затей,Коль душу свою тешат?..

Вера во всякую нечисть не была религиозным культом. Скорее, это была попытка взглянуть на другую сторону природы. Вначале это называли двоеверием, затем, название смягчили и стали эти взгляды называться суеверием. Прошло много веков, а суеверия остались

Одна беда не ходит —Навалится толпой,И мелких бед наплодят,Нарушат мир, покой.

Ослабнет вера, тут жеНагрянет Сатана.И нечисть ему служит.Дорога в ад видна.

И когда, в какие-то моменты наблюдается ослабление веры в бога, на смену приходят либо суеверие, либо – полное безбожие, атеизм.

Повсюду волхвов чудеса,И богоборцев племя…Бледнее стали небеса.Пришло лихое время!

Владимирский митрополит

В XIV и XV веках произошло разделение русских земель между крупными политическими силами – Литовско-русским государством и Великорусским великим княжением. Русскому митрополиту следовало определиться, с кем ему следует идти? Митрополичья резиденция была перенесена из Киева во Владимир. И сделал это первым в самом начале XIV века митрополит Максим. Он утвердил в Константинополе свое пребывание во Владимире. Владимирский двор митрополита стал центром для тех общественных групп – великокняжеского боярства и духовенства, которые с особой остротой переживали тягостные последствия распада, дроблении территории и власти. Максим оставил после себя замечательный памятник письменности – обширный летописный свод, обширный по кругозору, местных записей о событиях в северной, западной и южной Руси.

Нить государства Киев утерялВ клубке предательств и наветов,И Долгорукий город покидалВ кроваво-красном зареве рассвета.

В раздумьях тягостных ведет свою дружину.Дорога хорошо ему знакома,Хоть гнет забот сутулил князю спину,Убийства избежать в стенах родного дома…

На Северо-восток далекий путь-Владимир, Суздаль и Ростов,Там князя с радостью не ждут,Он к происшествиям давным-давно готов.

В сознании его не рассвело,Но Юрий действует решительно, отважно.Он приобрел Москву – село,Не ведая, как это станет важно…

И Киев стал хиреть и важность растерял.Владимир, Суздаль тянут, как магнит.Максим – владыка церкви понимал.Что значит для Руси митрополит!

Праздник Спаса и Богоматери

В замковой резиденции князя Андрея Боголюбского, сына князя Юрия Долгорукого и внука Владимира Мономаха, хранится древний белокаменный крест с выбитым на нем текстом: «Похвалы кресту»:

«Хранъник всей вселенной, крест церкви Божией, которым царям – держава, которым верным – утверждение, которым ангелам – слава, которым демонам – прогонитель…» Прежде крест этот стоял недалеко от храма Покрова на Нерли. Поставлен он был в честь победы 1164 года над Волжской Булгарией, дарованной Господом князю Андрею» Боголюбскому.

Неспокойно было на границах,Заварухи часты тут и там.Русичей угрюмы стали лица,Чаще посещают Божий храм.

Молятся о мире и покое.И спокойны лики у икон:Божий знак – пора побеспокоитьИ врага. Почувствует и он,

Что терпенье кончилось соседа, —Мира не сумели уберечь.И остались – гибель иль победа,Все решат – копье и острый меч.

Так уж повелося на Руси, —Русь была терпению примером, —Бога о победе попроси,Поднимая меч во имя веры.

Мы теперь идем на мусульман, —Знать, булгары сами захотели, —Долго обижали христиан,Долго те молчали и терпели.

Похищали девушек у нас, —Не поймали – не было печали, —Князем был на то издан указ.-Мы им этим тоже отвечали.

Хоть чужая, сложная страна,Но красива у булгаров дева,Нет жены покорней, чем она,За хозяйством хорошо смотрела.

Время шло. Булгары осмелели, —Наших похищают мужиков,Села пограничные горели,Гарь неслась до самых облаков.

Доняли булгары князь Андрея:«Хватит на Руси им воровать!»А на солнце знамя пламенело1,Боголюбов возглавляет рать!

Битва была трудной, но недолгой, —Жар пожарищ над страной и дым,И рабов, освобожденных, толпыК семьям возвращаются своим.

Пленниц много, всякого добра:Соболиных шкурок связки, злато.Шелка много, груды – серебра.Ведь булгары – сказочно богаты.

Праздник 1 августа в Византии назывался «Происхождение честного и животворящего креста» В этот день проводились водосвятия в палатах императора и в константинопольском храме Святой Софии. Проводился крестный ход в честь Спаса и Богоматери. Одновременно праздновали память семи мученикам Маккавеям и их матери Соломонии. Во многом, стремясь подражать Византии, суздальский князь Андрей Боголюбский, перенес в Суздаль «Покров», что означало божественную защиту, милосердие, милость Божью.