Геше Джампа Тинлей - Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ Страница 26

Далее, вы имеете свободу от рождения в мире богов. Я вам специально даю комментарий таким образом, чтобы вы могли размышлять и анализировать таким путем  и затем развить в себе убежденность в этом. Вы можете понять: «Быть свободным от рождения в мире богов – это на самом деле свобода. Ибо, если бы я родился богом, то я был бы полностью поглощен этим счастьем, которое испытывают боги, - этим их временным счастьем». У одного великого мастера был ученик. И когда он был еще человеком, то был принцем, очень преданным Дхарме. Когда он ехал куда-то верхом на слоне и видел, что идет его духовный наставник, то он спрыгивал тут же со слона и начинал делать простирания перед учителем. Он не упускал случая получать от него учения. Благодаря практике почитания Гуру и накопленным заслугам после смерти он переродился в мире богов. Его духовный наставник, который обладал ясновидением, увидел, что ученик переродился в мире богов, и решил дать ему учение. Применив свои чудодейственные способности, учитель перенесся в мир богов, где переродился его ученик, и там он увидел своего ученика в обществе множества других богов и богинь, которые резвились, играли, предавались забавам и наслаждениям. В этот момент все они куда-то направлялись веселой гурьбой. Ученик, увидев неожиданно своего Учителя, вспомнил его. Вспомнив его, он приветственно помахал ему рукой издалека и сказал: «Увидимся позже». И пошел дальше. Так поступил с Учителем бог, который в то время, когда был человеком, всегда при виде учителя спешил сойти со слона и сделать простирание перед ним, тот, кто раньше был рад получать от него учение. Вот в чем разница между мирами, в которых мы рождаемся. Если вы подумаете об этой истории хорошенько, то поймете, что родиться в мире людей – это гораздо более ценная бытийная возможность, чем родиться в мире мирских богов. Если бы мирские боги все время испытывали счастье, то тогда всё было бы хорошо. Если бы они никогда не умирали в этом своем мире богов, то в их привязанности к своему счастью не было бы ничего дурного. Но всякое рождение неизменно заканчивается смертью. И мирские боги, в конце концов, истощают всю свою позитивную карму, используют её до конца и умирают, не имея вообще никакого запаса позитивной кармы. Это – то же самое, как если бы вы поехали в пятизвездочный отель в Италии. Сколько бы вы там прожили? В конце концов, вы бы истратили все свои деньги, и потом вам пришлось бы куда-нибудь съехать. Возможно, вы проживете в этом шикарном отеле несколько месяцев, а потом вам придется продать все свое имущество: квартиру, машину и все вещи. Наступит кошмар. Если бы я после этого спросил у вас: «Не хочешь ли еще раз поехать в пятизвездочный отель»», вы в ужасе замахали бы руками и закричали: «Нет, ни за что на свете!» Мир богов, несвободных от сансары, очень похож на этот пятизвездочный отель: жизнь в этом мире заставляет вас исчерпать всю свою позитивную карму. После этого – перерождение в аду. Получить рождение в мире богов – это не так уж и хорошо. Это похоже на стрелу, выпущенную вверх. До тех пор, пока есть сила у стрелы лететь  вверх, она будет лететь вверх. Но когда сила закончится, то она упадет вниз.

Все эти детальные наставления я даю,  чтобы предоставить вам материал для размышлений. Чем больше у вас материала для  того, чтобы думать на эти темы постоянно в своей повседневной жизни, тем всё более это становится со временем вашим  привычным образом мыслей. Духовная практика – это правильный образ мыслей. И он должен стать постоянным образом ваших мыслей. А это приходит при детальном понимании Учения. В настоящий момент у вас нет такого образа мыслей, потому что у вас нет этих положений,  по которым вы могли бы размышлять  и вырабатывать этот образ мыслей. Наоборот, у вас очень много положений для размышлений в отрицательном направлении. И эти размышления усиливают вашу омраченность. Все их вы помните наизусть. Так что в любой момент может спонтанно начаться отрицательная аналитическая «медитация», например, на развитие гнева. И ничто в этот момент не мешает такой «медитации»: у вас есть  все навыки для развития гнева. Эти свои медитативные навыки вы должны попробовать использовать для того, чтобы размышлять о драгоценной человеческой жизни. У вас очень много материала для того, чтобы вырабатывать в себе отрицательные мысли, и очень мало материала для того, чтобы выработать положительный образ мыслей. К тому же у вас нет логики. Не имея логики, вы делаете неправомерные заключения,  основываясь на своих эмоциях и на видимости явлений. Все ваши размышления неправильны. 

Итак, мирские боги не имеют свободы для духовной практики. Так же, впрочем, обстоит и в человеческой  жизни, если люди слишком предаются разнообразным удовольствиям: они не имеют свободы для практики Дхармы и тоже растрачивают свою позитивную карму. Поэтому не надо увлекаться разнообразными деликатесами и иметь очень много разнообразной красивой одежды. Ибо тем самым вы будете растрачивать свою благую карму: все находится в причинно-следственной взаимосвязи. Поскольку вы накапливаете очень мало хороших причин, то не надо все то благо, которое у вас есть, сразу растрачивать. Если вы стали зарабатывать больше денег, то вместо того, чтобы накупить себе кучу всякой одежды,  лучше пожертвуйте эти деньги другим людям, чтобы им помочь. И это будет накоплением заслуг. Это называется практикой. Практика не имеет никакого отношения к сидению взаперти при закрытых окнах и с закрытыми глазами с мыслью: «Ничто не существует, всё – пустота. Я не существую, ум тоже не существует». Такая медитация у вас не получится. Даже мне трудно медитировать таким образом. Когда я о Пустоте думаю, то иногда, когда допускаю ошибку в анализе, медитация не получается. Даже мне очень трудно дается постижение Пустоты. А вам я совершенно точно говорю, что вам пока нельзя заниматься такого рода медитацией. А чем вы можете заниматься? Размышлениями о карме, драгоценности человеческой жизни. Вам надо открыть свой ум для широкого восприятия жизни, не замыкайтесь только на своих интересах и потребностях. Если у вас, девушки, к примеру, имеется несколько нарядных платьев, то одно из них подарите своей подруге. Подумайте: «Зачем одному человеку иметь так много? У моей подруги нет красивого наряда. Отдам ей это». Занимайтесь даянием, имея при этом чистый ум, и тогда вместо того, что вы отдали другим, будете иметь много больше отданного, даже если вы не стремитесь к этому. Мне в этой жизни многие люди делают подарки. Почему? Я думаю, по той причине, что в моей прошлой жизни я делал даяние им. Поэтому у меня много одежды. Я говорю: «Мне не нужно». Но мне всё дарят и дарят какие-то вещи. Потом я раздариваю их моим друзьям. Это – практика. Не надо привязываться к вещам.

Теперь рассмотрим, каковы те четыре свободы, которые связаны с человеческой жизнью. Если вы просто родитесь человеком, то это – еще не свобода. Не всякая человеческая жизнь имеет свободу для практики Дхармы. Если бы вы, допустим, родились в так называемом отдаленном районе, где нет учения Будды, где преобладают ложные взгляды, в такой стране, какой была в недалеком прошлом, во времена советской власти, Россия, где религия считалась опиумом, то у вас не было бы свободы для практики Дхармы. Большинство жителей советской страны имели возможность усвоить и практиковать только ложное мировоззрение. Тот, кто рождается в таком месте, не имеет свободы. Ещё девять лет назад у русских людей не было свободы, чтобы изучать и практиковать Дхарму. Вам приходилось выполнять требования руководства своей страны, подчиняться власти. Так что вам надо сказать себе: «Сейчас я чувствую себя очень счастливым, мне очень повезло, ибо на этот раз у меня есть свобода». Сейчас Россия перестала быть уже отдаленным от Дхармы районом. Наоборот, она стала очень важным местом – местом распространения Дхармы. В Бурятии, Калмыкии, Туве, Москве, Санкт-Петербурге и других городах издается много буддийских книг, которые распространяются по стране. И это очень важно для Дхармы. Кроме того, существует много буддийских общин и Дхарма-центров. Всё это очень хорошо. На основании всего этого вы понимаете: «У меня есть настоящая свобода, потому что я живу не в отдаленном районе. Мне повезло». В отдаленном районе, где нет Дхармы, те люди, которые даже хотят услышать наставления в Дхарме, не имеют такой возможности, потому что в этом месте нет Дхармы. В отдаленных районах Африки есть племена, которые до сих пор пользуются копьями с острыми наконечниками, с которыми охотятся на животных. Они раскрашивают свои лица разноцветными красками и гордятся друг перед другом тем, что умеют метко убивать животных. Если кто-то рождается таким существом, то он, конечно, обретает человеческое тело, но на самом деле это не человек – не настоящий человек: он лишен всяческого сострадания к другим живым существам и полагает, что убивать других существ – это доблесть. Также и в других местах, считающихся цивилизованными, до сих пор принято награждать орденами и медалями тех, кто убивает много людей – так называемых врагов государства. Вы сейчас свободны от такого образа мыслей, поэтому вы свободны от рождения в отдаленных районах. В настоящий момент вы не способны  убить даже крошечное насекомое, если оно окажется на вашей руке. Даже по приказу своего начальника, под угрозой увольнения с работы вы не сделаете этого. Вы скажете: «Нет, я не могу». Если это обстоит так, то, значит, в вашем сердце действительно есть Дхарма. Ибо это и есть Дхарма: вы признаете ценность жизни другого существа, даже этого крошечного насекомого, и для того, чтобы спасти жизнь этого насекомого, вы готовы даже пожертвовать своей работой. Вот, если вы обладаете таким мышлением, то это означает, что у вас есть драгоценная человеческая жизнь.