Елена Владимирова - Настольная книга верующего Страница 27

Святым миром помазует священник чело во освящение ума и мыслей, перси и грудь во освящение сердца и желаний, очи, уши во освящение чувств, руки и ноги во освящение дел и поведения христианского.

Православная Церковь, как заботливая мать, не оставляет нас без благодати и после крещения, зная нашу слабость. Посему возблагодарим Бога Отца, Сына Божия Иисуса Христа, Спасителя нашего и Святого Духа и будем сами стараться возгревать в себе дары Святого Духа нашими мыслями и делами.

Во Христа крестившись и во Христа облекшись (Гал 3:27), вы «стали подобными образу» Сына Божия (Рим 8:29), потому что Бог, предопределивший «усыновить нас Себе» (Еф 1:5), сделал сообразными телу славы Христовой (Флп 3:21). Потому, став причастниками Христовыми (Евр 3:14), вы справедливо называетесь помазанниками, и о вас сказал Бог: «не прикасайтесь к помазанным Моим» (Пс 104:15). Помазанниками же сделались вы, приняв изображающее Святого Духа. И все над вами совершено в образе, потому что вы образ Христов. Как Христос, омывшись в Иордане и сообщив водам благоухание Божества, вышел из вод, и было на Него существенное наитие Духа Святого, потому что подобное почивает на подобном, так и вам, исшедшим из купели священных вод, дано миропомазание, изображающее собою то самое, чем помазан Христос. А это есть Дух Святой, о Котором и блаженный Исаия сказал в пророчестве от лица Господа: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим» (Ис 61:1).

Ибо Христос был помазан не человеком и не елеем или миром, но Отец помазал Его Духом Святым, предопределив Ему быть Спасителем целого мира, как говорит Петр: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета» (Деян 10:38). И пророк Давид говорил: «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты– жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Пс 44:7–8). И как Христос действительно был распят и погребен, и воскрес, а вы сподобились в крещении уподобительно быть с Ним распятыми и погребенными и воскреснуть, так нужно понимать и о миропомазании. Он помазан духовным елеем радости, то есть Духом Святым, Который именуется елеем радости, потому что Он есть источник духовного радования, а вы, приобщившись Христу и став Его причастниками, помазаны миром.

Но смотри, не подумай, что это простое миро. Как хлеб Евхаристии, по призвании Святого Духа, есть уже не простой Хлеб, но Тело Христово, так и это святое миро, по призвании, не простое уже, не обыкновенное миро, но дарование Христа и Духа Святого, ставшее действенным от присутствия Божества Его. Им в ознаменование помазывается чело и другие орудия чувств. И когда тело помазывается видимым миром, душа освящается Святым и Животворящим Духом.

Сперва миропомазано у вас чело, чтобы вам освободиться от того стыда, какой всюду носил с собой первый человек, преступивший закон, и чтобы «открытым лицем» взирать вам на славу Господню (2 Кор 3:18). Потом миропомазаны уши, чтобы они обрели способность внимать Божественным тайнам, о чем сказал Исаия: «Господь… пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал» (Ис 50:4)5 и Господь Иисус говорил в Евангелии: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф 11:15). Потом миропомазаны ноздри, чтобы, приняв на себя Божественное миро, вы могли сказать: «Мы Христово благоухание Богу в спасаемых» (2 Кор 2:15). После этого миропомазана грудь, чтобы, «облекшись в броню праведности», «вам можно было стать против козней диавольских» (Еф 6:14). Ибо как Христос после крещения и наития Святого Духа поборол диавола, так и вы, после священного крещения и таинственного помазания, облекшись во всеоружие Святого Духа, противостаньте силе противника и побеждайте ее, говоря: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп 4:14).

Сподобившись этого святого миропомазания, вы именуетесь христианами, оправдывая это имя возрождением. Ибо прежде чем сподобились этой благодати, вы не были в подлинном смысле достойными и этого именования, но только приближались к тому, чтобы стать христианами.

Необходимо знать, что в Ветхом Завете есть предзнаменование этого миропомазания. Моисей, сообщив брату Божие повеление и поставляя его первосвященником, омыл его водой и возлил на него «елей помазания» (Лев 8:6-12). Именно от этого преобразовательного помазания первосвященник именовался помазанником. Так и возводя Соломона на царство, первосвященник помазал его, сначала омыв в Гионе (3 Цар 1:38–39) – Но над ними это совершалось преобразовательно, а над вами совершается не преобразовательно, но в самой действительности, потому что вы действительно помазаны Святым Духом. Начало вашего спасения – Христос, потому что Он в действительности начаток, а вы примешение. Но если начаток свят, то святость придет и на целое (Рим 11:16).

Храните это помазание неоскверненным, ибо оно, если пребудет в вас, научит всему, как сказано блаженным Иоанном, который много рассуждает об этом помазании. Оно свято и есть духовное охранение тела и спасение души. Пророчествуя о нем, с древних времен блаженный Исаия говорил: «И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу… трапезу из чистых вин» (Ис 25:6), и испиют народы вино, испиют радость, помажутся миром. Горою же здесь и в других местах он именует Церковь, как, например, когда говорит, что будет в последние дни явлена гора Господня (Ис2:2). И слушай, что для удостоверения твоего говорит он об этом мире, как о таинственном: «И уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы» (Ис 25:7). Поэтому, помазанные этим святым миром, храните его в себе неоскверненным и непорочным, преуспевая в добрых делах и благоугождая Начальнику спасения вашего Иисусу Христу.

Святитель Кирилл Иерусалимский

Причащение

Причащение есть Таинство Церкви, в котором православный христианин вкушает под видом хлеба и вина истинное Тело и истинную Кровь Господа нашего Иисуса Христа в жизнь вечную. Побеседуем о сем спасительном таинстве.

Таинство Причащения установил Господь наш Иисус Христос, на Тайной вечери, пред днем своих страданий. Когда Он находился вместе с Своими учениками, апостолами, то Он взял в Свои пречистые руки хлеб, благословил его, преломил и дал ученикам, говоря: «Приимите, идите, сие есть Тело Мое». Потом принял чашу с виноградным вином, благословил и подал ее ученикам, говоря: «Пийте от нея вси. Сия есть Кровь Моя новаго завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов» (Лк 20:19). «Сие творите в Мое воспоминание» (Мф 27:27–28). Эти слова Спасителя, между прочим, показывают, что Таинство Причащения установлено во оставление грехов.

Во исполнение слов Спасителя нашего Иисуса Христа, Таинство Причащения и у православных совершается и будет совершаться до кончины мира на каждой литургии. Для совершения сего таинства требуется, чтобы оно совершено было законным священником, на святом престоле, имеющем антиминс – плат с изображением положения Господа нашего Иисуса Христа, снятого с креста, со вложенными в него святыми мощами, освященный архиереем. Требуется хлеб чистый, пшеничный, квасный, виноградное вино и вода в воспоминание воды, вытекшей из прободеннаго ребра Спасителя вместе с Его Кровию.

Хлеб и вино, растворенное водою, пресуществляются в истинное Тело и Кровь Спасителя нашего Иисуса Христа Духом Святым на литургии. Священник возглашает: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся» и на клирос поют: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимся, Боже наш». Во время этого пения священник призывает благодать Святого Духа, трижды повторяя молитву: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом ниспославый, Того, Благий, не отнми от нас, но обнови нас молящихся». Помолившись, благословляет Святые Дары – сначала святой хлеб, потом вино в чаше и, наконец, то и другое вместе, говоря, «и сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего, аминь, а еже в чаши сей – честную Кровь Христа Твоего, аминь. Преложив Духом Твоим Святым, аминь, аминь, аминь». Тотчас после сего хлеб и вино становятся истинным Телом и Кровию Иисуса Христа. После сего священник делает земной поклон Господу. И мы должны делать с усердием земной поклон, когда находимся в храме и дома и слышим благовест в колокол, означающий моменты совершения великого таинства.

Мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовых под видом хлеба и вина. Тайну сию видели не только некоторые святые, но и грешники. В житии святого Василия Великого рассказывается следующий случай. Один иудей пришел в храм во время совершения литургии святителем Василием Великим. Иудей увидел, что святитель держал отроча в руках, раздроблял его причащающемуся народу. Подошел и иудей, взял часть Святых Таин и увидел, что это есть истинная плоть. Это сильно подействовало на него, так что он стал православным христианином.