Иоанн Кронштадтский - В мире молитвы Страница 4

Разумей, что говорится. Молись всегда горящим сердцем, а для

этого никогда не объедайся и не упивайся. Помни, с кем

беседуешь! Люди забывают пречасто, с кем они беседуют на

молитве, кто свидетель их молитвы. Они забывают, что беседуют с

Бодрым и Всевидящим, что беседе их с Богом внимают все Силы

небесные и св. Божии человеки.

40. Когда молишься Владычице или святому какому-либо,

вообрази твердо, что ты член Церкви, в которой Владычица -

главный камень здания. Начальница мысленного назидания (акаф.

Пр. Богор. ик. 10) и знай, что ты тесно связан внутренне со

всеми небожителями, как камень здания, хотя и мягкий и не

твердый. Так понимая, поймешь, почему молитвы столь легко

доходят к святым: ибо все мы под одною Главою - Христом (ср. Еф.

1, 22) и все одушевлены одним Духом Божим.

41. В конце домашних, утренних и вечерних молитв призывай

святых патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников,

исповедников, преподобных, воздержников или подвижников,

бессребренников, - чтобы, видя в них осуществление всякой

добродетели и самому сделаться подражателем во всякой

добродетели. У патриархов учись детской вере и послушанию

Господа; у пророков и апостолов - ревности о славе Божией и о

спасении душ человеческих; у святителей - ревности проповедывать

слово Божие и вообще писаниями содействовать к возможному

прославлению имени Божия, к утверждению веры, надежды и любви в

христианах; у мучеников и исповедников - твердости за веру и

благочестие пред людьми не верующими и нечестивыми; у

подвижников - распинанию плоти со страстьми и похотьми, молитве

и богомыслию; у бессребренников - нестяжательности и безмездной

помощи нуждающимся.

IV. Слово в молитве

42. Слово и в наших устах является уже творческим, образуя

членораздельные звуки; со словом выходит живой дух человека, не

отделяющийся от мысли и слова. Видите, слово по природе своей

даже в нас творительно. От чего же мы маловерны бываем и

недоверчивы к творческой силе слова, например, в молитве, что

она - это словесное служение - низведет к нам непременно милость

Владыки? - Так слово беспрестанно творит плоть: членораздельные

звуки, и письмена, или книги наши, не плоть ли, в которую

облеклось слово? А мы так к этому прислушались и присмотрелись,

что нам кажется это совершенно не заслуживающим особенного

внимания. Не только природа Божества, но, по дару Его, и природа

сотворенных тварей одушевленных - творительна под Божиим

руководством: раститеся и множитеся (Быт. 1, 28). Души живых

тварей растят себе тела при Божием руководстве (паук, пчела,

червь). Так, человеки данною им от Бога силою доселе растут и

множатся на земле; так, люди и животные творят себе все

необходимое для жизни, особенно человек - это изобретательнейшее

существо, которое изумляет своим бесконечным творчеством во всех

родах искусства. Так как Слово - Творец вездесущ, то везде, хотя

не в бесконечность, и творения Его раскинуты, и везде Он

созидает и, если нужно, претворяет.

43. Слово Бога все равно, что Сам Бог. Потому несомненно

веруй всякому слову Господа; слово Бога - дело; и твое слово

должно быть делом; потому, давши слово, непременно его исполни;

потому и на молитве слова наши должны быть делом и истиною, а не

ложью, не притворством, не лестью. Так и во всей жизни.

44. На молитве всегда твердо верь и помни, что каждая мысль

твоя и каждое слово твое могут, несомненно могут быть делом. Не

изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37). А прилепляяйся же

Госповеди, един дух есть с Господом (1 Кор. 6, 17). Значит и

твое слово не изнеможет. Вся возможна верующему (Мр. 9, 23).

Береги слово: драгоценно слово. За всякое слово праздное люди

ответят в день судный (Мф. 12, 36).

45. Молясь, крепко внимай словам молитвы, чувствуй их

сердцем. Не отвлекай от них ума ни в какие помышления. Молясь во

время Богослужения, совершения таинств и молитвословий при

разных случаях, твердо положись на самые слова церковных молитв,

веруя, что ни одно слово не положено напрасно, каждое имеет силу

свою, что в каждом слове Сам Господь триипостасный, везде сый и

вся исполняяй; думай: я ничто, все делает Господь. Еще думай: я

говорю - Бог-Слово во мне говорит. Мне не о чем пещись. Всю

печаль вашу, сказано, возверзите на Него, яко Той печется о вас

(1 Петр. 5, 7).

46. Как в Боге Отец, Сын и Святой Дух нераздельны, так и в

молитве и в жизни нашей мысль, слово и дело должны быть также

нераздельны. Просишь ли чего у Бога, веруй, что будет, сделается

по твоему прошению, как Богу будет угодно; читаешь слово Божие -

веруй, что все, что в нем говорится, было, есть и будет, и

сделалось, делается и сделается. Так и говори, так читай, так

молись. Великая вещь слово! Великая вещь душа мыслящая,

говорящая и действующая, образ и подобие Троицы всемогущей!

Человек! Познай себя, кто ты, и води себя сообразно со своим

достоинством.

47. Когда усомнишься в совершимости или исполнении слова

молитвенного, помяни, что природа слова - соверишимость,

действенность, и что Дух Святый, научающий нас молиться о

чесом-либо, якоже подобает (ср. Рим. 8, 26) есть и называется

Сам Совершитель. Он то и совершает нашу молитву (совершаемая

Духом). Помяни, что слово есть сила, не изнеможет, сказано, у

Бога всяк глагол (Лк. 1, 37). Глагол Господень не возвращается к

нему тощ (Ис. 55, 11), но подобно дождю или свету, поит землю

сердец наших и дает семя исполнения сеющему. И о людях говорят:

у него необыкновенная сила слова. Видишь, слово есть сила, дух,

жизнь.

48. Бог есть Дух, простое Существо. А дух чем проявляет

себя? Мыслию, словом и делом. Поэтому Бог, как простое Существо,

не состоит из ряда или множества мыслей, или из множества слов,

или творений, но Он весь в одной простой мысли- Бог-Троица, или

в одном простом слове - Троица, или в трех Лицах, соединенных

воедино. Но Он же весь и во всем сущем, все проходит, все

наполняет Собою. Например, вы читаете молитву, и Он весь в

каждом слове, как Святой Огонь, проникает каждое слово: - каждый

сам это может испытать, если будет молиться искренне, усердно, с

верою и любовию. Но, особенно, Он весь в принадлежащих Ему

именах: Отец, Сын и Святой Дух или - Троица, или Господь,

Господи Боже; Господь Саваоф; Господи Иисусе Христе, сыне Божий;

Душе Святый; Царю Небесный, Утешителю, Душе истины... и прочих

именах Своих. Ангелы и святые так же в своих именах близки к

нам, как близки имена их и вера наша в них - к сердцу нашему;

ибо они не иное что как дыхания Божии и суть един дух с Господом.

49. Каждое слово Св. Писания, каждое слово Божественной

Литургии, утрени и вечерни, каждое слово священно-таинственных

молитв и молитвословий имеет в себе соответствующую ему и в нем

заключающуюся силу, подобно знамению честного и животворящего

креста. Такая благодать присуща каждому церковному слову, ради

обитающего в Церкви ипостасного, вочеловечившегося Божия Слова,

которое есть Глава Церкви. Да и всякое истинное доброе слово

имеет соответствующую ему силу, ради всенаполняющего простого

Божия Слова. С каким же вниманием и благоговением надо

произносить каждое слово, с какою верою! Ибо Слово есть Сам

Зиждитель - Бог, и Словом от небытия в бытие все приведено.

50. Словесное существо! Помни, что ты имеешь начало от

слова Всетворца и в соединении (через веру) с зиждительным

Словом, посредством веры, сам можешь быть зиждителем

вещественным и духовным. Веруй, что при вере твоей в

зиждительное Слово Отчее и твое слово не возвратится к тебе

никогда напрасным, бессильным (когда, напр., ты молишься

Благодетелю - Богу по руководству Церкви святой или по

наставлению Господа), но принесет тебе благопотребный дар; верь,

что при вере в зиждительное Слово, ты не будешь без успеха

поучать народ во храме при Богослужении, при совершении таинств

в домах; не будет безуспешно твое слово в училище, но созиждет

умы и сердца внимающих тебе.

51. Веруй твердо в осуществимость всякого слова, особенно

произнесенного во время молитвы, памятуя, что виновник слова

есть Бог-Слово, что Сам Бог наш, в Троице покланяемый,

выражается тремя словами или именами: Отец, Слово и Святой Дух;

что всякому слову соответствует бытие, или всякое слово может

быть бытием и делом. Благоговейно обращайся со словом и дорожи

им. Помни, что как ипостасное Слово Божие - Сын Божий, всегда

соединен со Отцом и Духом Святым, так и в слове Святого Писания,

или в молитве, или в Писаниях богомудрых отцов участвует по

Своему вездесущию Отец, как верховный Разум, творческое Его