Иоанн Кронштадтский - В мире молитвы Страница 5

Слово и Совершитель Дух Святой. Потому никакое слово не праздно,

но имеет или должно иметь в себе свою силу, и горе

празднословящим, ибо они дадут ответ за празднословие. Яко не

изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37), это вообще свойство

слова - сила и совершенность его. Таким оно должно быть в устах

человека.

V. Молитва церковная

52. Люблю я молиться в храме Божием, особенно в св.

алтаре, у престола или у жертвенника Божия, ибо чудно изменяюсь

я во храме благодатию Божиею; в молитве покаяния и умиления

спадают с души моей терния узы страстей, и мне становится так

легко; все обаяние, вся прелесть страстей исчезают, и как бы

умираю для мира, и мир для меня со всеми своими благами; я

оживаю в Боге и для Бога, для единого Бога, и весь им проникаюсь

и бываю един дух с Ним; я делаюсь как дитя, утешаемое на коленях

матери; сердце мое тогда полно пренебесного, сладкого мира; душа

просвещается светом небесным; все светло видишь, на все смотришь

правильно, ко всем чувствуешь дружество и любовь, к самим

врагам, и охотно их извиняешь и прощаешь. О, как блаженна душа с

Богом! Церковь истинно земной рай.

53. О Храм святой! Сколь благо, сладостно в тебе молиться!

Ибо где пламенная молитва, как не в стенах твоих пред престолом

Божиим и пред лицом Седящего на нем! Поистине, душа тает от

умиления молитвенного, и слезы по ланитам струятся, как вода.

Сладостно молиться за всех.

54. Во время Богослужения, во время совершения всех

таинств и молитвословий будь доверчив, как дитя по отношению к

своим родителям. Помни, какие великие отцы, какие светила

вселенные, Духом Святым озаренные, руководят тебя. Как дитя,

будь прост и доверчив, не сумнителен в деле Божием. Всю печаль

возверзи на Господа, а сам будь совершенно беспечален. Не

пецытеся, како или что возглаголете: не вы бо будете глаголющии,

но сам Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 19-20) Давно

Господь снял с нас эту заботу, эту печаль, научив богоносных

отцов наших Духом Святым, что глаголать Господу при

Богослужении, совершении таинств и при разных обстоятельствах

человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей свышнее

благословение. - Нам должно быть легко молиться. Только вот враг

стужает. Да что его стужения, если сердце наше утверждено в

Господе! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас

нет, если пристрастиями житейскими связали мы себя, если разум

наш горд и кичлив, тогда и в святейшем, непорочнейшем деле

Богослужения, совершения и причащения Св. Тайн, диавол будет

сильно запинать нас. 55. В Богослужении указываются нам

церковью предметы или нужды, о коих мы должны молить милосердие

Божие с несомненною надеждою на получение их, потому что мы

просим о имени Господа Иисуса Христа, сказавшего: "еже аще что

просите от Отца во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в

Сыне" (Ин. 14, 13).

56. Стоя в храме, будь весь как на небе с Богом; ибо в

храме все небесное... Тут общая молитва не о чем другом,

житейском, а о - спасении души, о прощении грехов, о преуспеянии

в добродетели и даровании бессмертия душам нашим - молитва за

всех. Всякое житейское попечение должно отлагать в сторону при

входе в храм и стоянии в нем.

57. Литургия есть наглядное изображение в лицах, различных

вещах, словах и действиях, рождения, жизни, учения, заповедей,

чудес и пророчеств, страданий распятия на кресте, смерти,

воскресения и вознесения на небо Начальника нашей веры Господа

Иисуса Христа, Сына Божия единородного. Во время литургии Он Сам

невидимо присутствует, Сам действует и все свершает через

священника и диакона, которые только орудия Его.

58. Вы слышите в церкви больше всего гласы

священнослужителей, чтецов и певцов, поющих о помиловании нас.

Что это значит? Это значит, что все мы, сколько нас ни есть в

храме Божием, по грехам своим достойны казней Божиих, и что

прежде всего, по пришествии нашем в храм, мы должны помнить, что

мы грешники, что пришли к Господу неба и земли, Творцу и

Благодетелю, ежедневно и ежечасно прогневляемому нашими

неправдами, умолять Его каждый за себя и даже - по христианской

любви - за других, о помиловании. Моления о помиловании бывают

то великие, то малые, то сугубые. Так как в церкви нет ни одного

лишнего слова, то при пении сугубой ектении нужно особенно

сильно молиться Богу, из самой глубины души, от сердца самого

сокрушенного, как и говорится об этом в начальной ектении: рцем

вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем. В это время

отложить нужно и малейшую холодность, малейшее невнимание

сердечное, и горя духом смиренным, ставши весь вниманием,

возносить Создателю теплейшую молитву о помиловании нас,

грешных. Но что мы видим при возглашении священнослужителя и

пении певцов сугубой ектении и великой? Большею частию -

обыкновенную невнимательность и равнодушие молящихся.

59. Если брат твой сделает что-либо во время службы

неправильно или несколько нерадиво, - не раздражайся ни

внутренне, ни наружно против него, но великодушно снизойди к его

погрешности, вспомнив, что ты сам делаешь в жизни много, много

погрешностей, что ты сам человек со всеми немощами, что Бог

долготерпелив и многомилостив и без числа много прощает тебе и

всем нам неправды наши. Припомни слова из молитвы Господней: и

остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим. Эти

слова должны всегда напоминать нам, что мы сами во всякое время

великие должники, великие грешники пред Богом, и чтобы, помня

это, смирялись в глубине своего сердца и не были очень строги к

прегрешениям братии, подобно нам, немощных, - чтобы, как мы сами

себя не судим строго, так не судили бы строго и о других, ибо

братия - члены наши, как бы мы сами. Раздражительность нрава

происходит от непознания себя, от гордости и от того еще, что мы

не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали

кроткого и смиренного Иисуса.

60. Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно

налагают на себя ненужную и вредную тяжесть, и заранее заглушают

сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых

помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не

есть пред Богослужением. Помнить надо, что Царство Божие несть

брашно и питие (Рим. 14, 17), т. е. не может царствовать Бог в

том сердце, которое отягощено объедением и питием.

61. К славе пресвятого имени Владыки Господа Иисуса Христа

и Владычицы Богородицы. - Ощущал я тысячекратно в сердце моем,

что после причастия св. Тайн или после усердной молитвы

домашней, обычной или по случаю какого-либо греха, страсти и

скорби, и тесноты Господь, по молитвам Владычицы, или Сама

Владычица, по благости Господа, давали мне, как бы новую природу

духа, чистую, добрую, величественную, светлую, мудрую,

благостную, вместо нечистой, унылой и вялой, малодушной,

мрачной, тупой, злой. Я много раз изменялся чудным, великим

изменениям, на удивление самому себе, а часто и другим. Слава

силе Твоей, Господи! Слава благости Твоей, Господи! Слава

щедротам Твоим, Господи, яже являеши на мне грешном!

62. Учившаяся и недоучившаяся молодежь редко ходит в

церковь, вообще не ведет дела воспитания своего духовного,

считая его как бы не нужным и отдаваясь житейской суете. На это

надо обратить внимание. Это плод гордости, неразвитости

духовной. Считают посещение храма и богослужения общественного

делом простого народа и женщин, забывая, что в храме со страхом

служат вместе с человеками Ангелы и вменяют это себе в

величайшее блаженство.

VI. О соборности молитвы

63. Переживай сердцем слова молитвы Спасовой ко Отцу:

Якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в нас едино будут

(Ин. 17, 21) - и всячески усиливайся соединиться с Богом и

других соединить с Ним; поддерживай всеми мерами взаимное

благочестивое единство, не щадя ни себя и ничего своего - для

поддержания единства любви: ибо Бог - наш Жизнодавец всемогущий

и всеблагий Податель всего; Он и жизнь нашу поддержит в трудах

на благо ближних, если потребуется и все необходимое подаст,

если для поддержания любви взаимной мы расточим наше имение.

64. На молитве должны мы помнить, что мы друг для друга

члены, и должны молиться обо всех, как и молитва Отче наш

являет. Апостолы тому пример и все святые. Если будешь это

помнить и молиться за других, то и Ангелы святые будут молиться

за нас, как члены одного царствия Христова одной Церкви, одного

тела. В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2).

65. Во время общественной молитвы все сердце твое да будет