Сборник - Пророческие сотницы Страница 4

80. Промысл Божий действием всемогущества, мудрости, бла гости, сохраняя бытие вселенной и твари, вел всех ко спасению – и се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). И судьба царств земных, и народов, и каждого человека в деснице Вседержителя, дабы приходили к добру, святости и благочестию.

81. Древо жизни в раю прообразовало Крест Христов. При благословении Иаков крестообразно возложил правую руку на го лову Ефрема, а левую на голову Манассии и этим благословением прославил Крест.

82. При выходе из Египта крестообразное кропление дверей и косяков в жилищах израильтян спасло их от Ангела смерти. Моисей жезлом крестообразно осенил Красное море, и воды стали стеной, и прославился Крест. Также медный змей прообразовал Крест Хри стов, спасающий от смерти. Также древо при погружении в воду, усладившее горькие во ды в местечке Мерра, так что они стали сладкими и годными для питья, прообразовало Крест Христов.

83. Весь 21 псалом – пророчество о крестных страданиях Хри ста на Голгофе, а день шестой предсубботний есть день творения Адама и день страдания на Кресте Христа в пятницу для обновления мира.

84. В псалме 9 возвещается о тайне второго пришествия Христа Спасителя, когда приидет судить живых и мертвых. И да не кре пится человек (Пс. 9, 20), то есть антихрист, человек греха и сын погибели, ибо за то, что не приняли Истину – Законодавца Христа Господа – законодатель антихрист приидет во имя свое и попущено ему будет время, времена и полвремени – полседмицы.

85. А Малахия от лица Господня говорит: И се, Аз послю вам Илию Фесвитянина, прежде пришествия дне Господня великаго и просвещеннаго, иже устроит сердце отца к сыну (Мал. 4, 5–6), то есть обратит иудеев к Богочеловеку Христу. И верь, и жди явления: Илия Фесвитянин, вера иудеев, гонение антихристово, суд Христов, воскресение мертвых, разделение добрых и злых.

86. Антихрист родится от колена Данова от жены-блудницы переносным семенем. И по Книге пророка Даниила восстанет один надцатый царь и объявит себя Богом, и будет анархия (Дан. 7, 24).

А Иеремия говорит: От Дана слышано бысть ржание коней его, от гласа ржания яждения коней потрясеся вся земля; и приидет и пожрет землю и исполнение ея, град и обитающих в нем (Иер. 8, 16).

87. И три царя – Ливию, Египет, Ефиопию – смирит, и рогу малому 1260 дней времени, и начнет брань со святыми, дабы ему по клонялись, аки Богу, в воздвигнутом в Иерусалиме каменном храме.

Моисей говорит об антихристе: Дан, скимен львов, и изскочит от Васана (Втор. 33, 22). И Иаков говорит: Дан судити имать люди своя, яко и едино племя во Израили; да будет Дан змий на пути, седяй на распутии, угрызая пя ту конску (Быт. 49, 16–17).

88. Уподобится Сыну Божиему и с ним будет лжепророк – это два рога; и поставит кадильницы с фимиамом, велит жертву прино сить и огненный венец – это для руки и чела. Пророк Даниил го ворит: Сии же спасутся от руки его, Едом и Моав и на чало сынов Аммоних (Дан. 11, 41), сынов Лотовых (Быт. 19, 37–38). И полетят в кораблях иноплеменничих, море купно пленят, и сущих от восток солнца, и на Моава первее руки возложат, сынове же Аммони первее покорятся (Ис. 11, 14).

И пленив Египет, Ливию, Ефиопию, пойдет на Тир, как пророчествует Исаия: Усрамися, Сидоне, рече море, крепость же морская рече: не болех, ни породих, ни вскормих юнош, ниже вознесох де виц. Егда же слышано будет во Египте, приимет я болезнь о Тире (Ис. 23, 4, 5). Тогда объявит себя богом (Иез. 28, 2) и гово рит Исаия: Ты же рекл еси во уме твоем: на небо взыду, выше звезд небесных поставлю престол мой, буду подобен Вышнему (Ис. 14, 13–15), и Иезекииль глаголет: Ты же человек еси, а не Бог (Иез. 28, 9).

И Иеремия говорит: возгласи ряб (куропатка), собра, ихже не роди, творяй богатство свое не с судом: в преполовении дний своих оставит е и на последок свой будет безумен (Иер. 17, 11).

89. Три года и шесть месяцев с народом, собранным от востока и запада, царствовать будет, и жена бежит в пустыню и горы, ибо жертва прекратится в Церкви и в храме иудейском вос сядет, аки Бог.

В псалме 82 пророк возвещает о временах антихриста, когда восстанут на верных потомки «Идумейска» – сыны Исава, «Исмаилите», от Агари рожденные, «Моав» – сыны Лотовы, «и Агаряне, и иноплеменницы», и ассирийцы.

90. Когда у вдовы в Сарепте Сидонской умер мальчик, то про рок Илия трижды взывал: Господи Боже мой, да возвратится ду ша отрока сего (3 Цар. 17, 21), – и Господь воскресил отрока. Отрок же был Иона пророк.

Чудо от костей Елисея прообразовало воскресение Христа, ибо труп, когда коснулся костей пророка, ожил. И день единый от суббот воспевается воскресение. В этот день начал Бог творение мира, и день обновлен воскресением Христа, и этот день есть и осьмой, вечный, незаходимый.

91. Божественнейший прообрази древле Моисей, в Чермнем мо ри провед Израиля, Крестом Твоим, воду жезлом пресек, песнь Те бе исходную воспевая, Христе Боже.

92. Образ Божественного Креста Иона во чреве китове, простертыма дланма проначерта руце. В ров вверженный львов, иногда великий во пророцех, крестообразно простер Даниил, неврежден от сих снеди спасеся.

93. Прообразуяй Твое погребение, Крест и смерть, Иона во чреве китове, Спасе, тридневновав.

Трие отроцы в пещи Троицу прообразивше, всемирное ликова ние воздвигоша.

Яко отрока в пещи в огни не опаляеми, и яко купина в огне не опаляема, тако и Дева пребыла, носящи Огнь Божества, Христа, Младо Превечного Бога.

94. Христос раждается славите, пойте Господеви вся земля, а Господня Пасха от смерти бо к жизни, и от земли к небеси, Христос Бог нас приведе, и тридневен, яко от кита Иона, воскресл сей от гроба.

95. В Тебе, Дево Чистая, девствуют бо рождество, по рождестве Дева, Тя Неопалимую Купину, и лествицу, и дверь небесную, Иезекиилем пророком виденную, в рясны златыя одеянную, Гору Божию усыренную.

96. Поим песнь Христу Богу, раздельшему море.

Небо прострый яко кожу, и сушу основывай на водах Божественным Твоим манием, Христе Боже, от юга и из Горы Святыя приосененный пришел еси Христе спасти Адама первозданного.

97. Испытайте Писания, ибо написано в Писаниях, и псалмах, и законе о Христе. Не ожесточайте сердца ваши и не лукавнуйте. Писание богодухновенно, ибо его перевели в 270 году до Рождества Христова праведные 70 толковников с еврейского языка на греческий, и читали его в синагогах. И Кумранские рукописи точно совпа дают с переводом 70 толковников и славянским текстом, и благодат ный огонь в Великую Субботу у Гроба Господня уверяет в истине пророчеств и воскресении Христа.

98. Господь наш Иисус Христос из ничего сотворил мир и самое время. И Спаситель это время творения (шестоднев) избирает временем обновления мира, когда предал Себя на страдание и заповедал: Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19) – ежегодно совершать Пасху. А это время весны и равноденствие, ибо в первый день творения было равноденствие, когда день и ночь равны 12 часам, и полнолуние, ибо в четвертый день, когда создал Бог солнце, луну и звезды, было полнолуние. А человек создан в шес той день, и была пятница, и Господь, Новый Адам, пострадал в пятницу.

99. Рождество Христово было в 5508 году от сотворения мира. А Пасха и седмица страданий являет время седмицы творения и образ осьмого дня воскресения – дня незаходимого и вечного, и это по воле Божией после равноденствия весеннего, после полно луния, после пасхи ветхозаветной и в день воскресный.

100. И этот Свой день великий Господь освящает в Великую Субботу дарованием благодатного огня в Иерусалиме. Огонь пер вое время не жжет, а только светит и всех радует и утешает. Право славная пасхалия являет Божественную правду и разум богодухновенных апостолов, Вселенских Соборов и отцов Церкви. А сущность святости в том, чтобы воля человеческая сливалась с волей Божией. Тогда мир Божий, и любовь, и вера правая призывают благословение Господне и делается мир всему миру, и изобилие плодов земных, и сохранение от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной брани, подаются все блага для всего мира.

ИЗ КНИГИ ПРОРОКА ИСАИИ

Сотница первая

1. Слушайте, небеса, и внимай, земля, говорит Господь: сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене (1, 2).

2. Вол и тот знает хозяина своего, и осел ясли господина своего, а люди забыли Бога, Подателя всех благ (1, 3).

3. Увы, народ грешный, люди исполненные без закония, племя злодеев, сыны беззакония! Оставили Господа (1, 4).

4. Господь за беззакония много наказывал лю дей, и все терпят болезни, и сердца их в печали, и земля за грехи опустошена, плоды земные поеда ют чужие; и осталась дщерь Сиона – Церковь Божия, как шатер в винограднике, как шалаш в ого роде, как осажденный город (1, 7–8).